هویة الکتاب

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی أحکام الشریعة

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل المعزی الملایری

الناشر: المؤلف

المطبعة: مهر - قم

تاریخ الطبع: 1377 - 1411

التعداد: الألفان - 2000

حقوق الطبع محفوظة لمؤلفه وناشره.

ص :تعریف بالکتاب 2

بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بأمر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة المؤلف

ص :تعریف بالکتاب 3

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد واله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق،

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

. ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی.

وإنجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما

حرر فی 12 ج 2 - 1397. ه أبو القاسم الموسوی الخوئی

ص :تقدیم 4

(2) عوالی اللئالی 251 ج 3 - روی ابن مسعود عن النبی صلی الله

علیه وآله: (أن الماعون المذکور فی الآیة الکریمة هو العواری من الدلو

والقدر والمیزان).

(3) وفیه 251 - وروی جابر قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه

وآله یقول: (ما من صاحب إبل لا یفعل حقها فیها الا جاءت یوم القیامة أکبر ما کانت بقاع قرقر (1) وتشتد (2) علیه بقوائمها وأخفافها قال

رجل: یا رسول الله ما حق الإبل قال: (حملها إلی الماء وإعارة دلوها (3)

وإعارة فحلها). ورواه العلامة (ره) فی کتاب العاریة من التذکرة عن

أبی هریرة وفیه قیل یا رسول الله صلی الله علیه وآله وما حقها قال إعارة دلوها واطراق فحلها ومنحة لبنها یوم دردها.

(4) الدعائم 489 ج 2 - قال الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بینکم - الآیة -

روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال القرض والعاریة وقری

الضیف من السنة.

(5) کا 239 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن عبد الله بن سنان یب 182 ج 7 - صا 124 ج 3 - الحسین بن سعید عن

النضر عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن العاریة فقال:

لا غرم علی مستعیر عاریة إذا هلکت إذا کان مأمونا.

(7) یب 184 - 182 ج 7 - صا 124 ج 3 - الحسین بن سعید عن فضالة

عن أبان فقیه 192 ج 3 - روی أبان کا 238 ج 5 - الحسین بن محمد عن معلی

ص :2

بن محمد عن الحسن بن علی عن أبان عن محمد (بن مسلم یب - صا -

فقیه) عن أبی جعفر علیه السلام قال: سألته عن العاریة یستعیرها الانسان

فتهلک أو تسرق فقال: إذا (1) کان أمینا فلا غرم علیه (کا - یب - قال

وسألته عن الذی یستبضع ا لمال فیهلک أو یسرق أعلی صاحبه ضمان؟

فقال: لیس علیه غرم بعد أن یکون الرجل أمینا).

(8) یب 182 ج 7 - ص 125 ج 3 - الحسین بن سعید عن النضر

عن عاصم عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال: قضی أمیر

المؤمنین علیه السلام فی رجل أعار جاریة (2) فهلکت من عنده ولم

یبغها غائلة فقضی أن لا یغرمها المعار ولا یغرم الرجل إذا استأجر الدابة

ما لم یکرهها أو یبغها غائلة.

(9) یب 182 ج 7 - صا 124 ج 3 - الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لیسی علی

مستعیر عاریة ضمان وصاحب العاریة والودیعة مؤتمن.

(10) کا 240 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران

عن عاصم بن حمید یب 183 ج 7 - الحسین بن سعید عن النضر عن عاصم

عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سمعته یقول: بعث رسول الله

صلی الله علیه وآله إلی صفوان بن أمیة فاستعار منه سبعین درعا بأطراقها (3) (4) قال: فقال: (أ - کا) غصبا یا محمد؟ فقال النبی (5)

صلی الله علیه وآله بل عاریة مضمونة.

(11) یب 182 ج 7 - الحسین بن سعید عن فضالة عن أبان عن سلمة

عن أبی عبد الله عن أبیه علیهما السلام قال: جاء رسول الله صلی الله علیه

وآله إلی صفوان بن أمیة فسأله سلاحا ثمانین درعا فقال له صفوان: عاریة

ص :3

مضمونة أو غصبا فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله: بل عاریة مضمونة فقال: نعم.

(12) الدعائم 489 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

قال: فی العاریة تتلف من غیر جنایة المستعیر ان کان قد ضمنه المعیر

إیاها أو ضمنها هو وقت استعارتها کان علیه غرمها، وإن لم یکن ضمن

ولا جنی علیها ولا تعدی ما أمر به لم یضمن وقد استعار رسول الله

صلی الله علیه وآله من صفوان بن أمیة فی غزوة حنین ثمانین درعا فقال

له صفوان: عاریة (مردودة - خ) مضمونة فقال صلی الله علیه وآله: نعم.

عاریة مضمونة.

(13) فقیه 193 ج 3 - واستعار النبی صلی الله علیه وآله من صفوان بن أمیة الجمحی سبعین درعا حطمیة وذلک قبل اسلامه فقال: أغصب

أم عاریة یا أبا القاسم؟ فقال صلی الله علیه وآله: لا بل عاریة مؤداة فجرت

السنة فی العاریة إذا اشترط فیها أن تکون مؤداة، وکان صفوان بن أمیة

بعد اسلامه نائما فی المسجد فسرق رداؤه فتبع اللص وأخذ منه الرداء

وجاء به إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وأقام بذلک شاهدین عدلین

علیه، فأمر علیه السلام بقطع یمینه فقال صفوان: یا رسول الله أتقطعه من

أجل ردائی؟ قد وهبته له فقال علیه السلام: ألا کان هذا قبل أن ترفعه

إلی فقطعه فجرت السنة فی الحد إذا رفع إلی الامام وقامت علیه البینة

أن لا یعطل ویقام.

(14) الخصال 193 - قال أبو عبد الله علیه السلام: جرت فی صفوان

بن أمیة الجمحی ثلاث من السنن استعار منه رسول الله صلی الله علیه وآله

سبعین درعا حطمیة (1) فقال: أغصبا یا محمد؟ قال: بل عاریة مؤداة فقال

یا رسول الله اقبل هجرتی فقال النبی صلی الله علیه وآله لا هجرة بعد

ص :4

الفتح وکان راقدا فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله وتحت رأسه

رداءه فخرج یبول فجاء وقد سرق (وذکر نحوه إلی قوله فقطعه).

(15) عوالی اللئالی 252 ج 3 - روی أنس أن النبی صلی الله علیه

وآله استعار من أبی طلحة فرسا فرکبه واستعار من ابن أمیة یوم حنین

درعا فقال: أغصبا یا محمد؟ قال: بل عاریة مؤداة.

(16) یب 183 ج 7 - کا 238 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ابن أبی عمیر عن جمیل عن زرارة قال: قلت لابی عبد الله علیه السلام

العاریة مضمونة؟ (قال - یب) فقال جمیع ما استعرته فتوی (1) فلا

یلزمک (ما - خ کا) تواه الا الذهب والفضة فإنهما یلزمان إلا أن یشترط

(علیه - کا) أنه متی (ما - کا) توی لم یلزمک تواه وکذلک جمیع ما

استعرت فاشترط علیک لزمک والذهب (والفضة - یب - کا) لازم لک

وإن لم یشترط علیک.

صا 126 ج 3 - علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل عن زرارة

قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام أنه قال: جمیع ما استعرت فاشترط

علیک لزمک، والذهب لازم لک، وإن لم یشترط علیک.

(17) یب 183 ج 7 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن السندی

عن صفوان عن فقیه 192 ج 3 - إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله و (2)

أبی إبراهیم علیهما السلام قالا (3) العاریة لیس علی مستعیرها ضمان

(إلا أن یشترط - فقیه) إلا ما کان من ذهب أو فضة فإنهما مضمونان

اشترطا أو لم یشترطا وقالا (4) : إذا استعیرت عاریة بغیر إذن صاحبها

فهلکت فالمستعیر ضامن صا 125 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن علی

بن السندی عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله وأبی إبراهیم

علیهما السلام قال إذا استعیرت (وذکرت مثله). المقنع 130 - لیس علی

ص :5

مستعیر عاریة ضمان وذکر نحو ما فی فقیه إلی قوله أو لم یشترطا.

(18) کا 238 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله ابن المغیرة

عن عبد الله بن سنان یب 183 ج 7 - صا 126 ج 3 - الحسین بن سعید عن

صفوان عن ابن سنان (1) قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: لا یضمن (2)

العاریة إلا أن یکون (قد - کا) اشترط فیها ضمانا الا الدنانیر فإنها

مضمونة وإن لم یشترط فیها ضمانا (3) .

(19) یب 184 ج 7 - أحمد بن محمد عن محمد بن أبی عمیر عن

جمیل بن صالح عن عبد الملک بن عمرو عن أبی عبد الله علیه السلام قال:

لیس علی صاحب العاریة ضمان إلا أن یشترط صاحبها إلا الدرهم فإنها مضمونة اشترط صاحبها أو لم یشترط.

(20) الدعائم 489 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

قال: إن جنی المستعیر علی العاریة فأتلفها أو شیئا منها أو أفسد فیها

ضمن ما أتلف وأفسد إذا کان قد تعدی.

(21) کا 302 - ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن أبیه عن وهب عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: من استعار عبدا مملوکا لقوم فعیب فهو ضامن ومن

استعار حرا صغیرا فعیب فهو ضامن یب 185 ج 7 - صا 125 ج 3 - محمد

بن أحمد بن یحیی عن (أبی - یب) جعفر عن أبیه عن وهب عن جعفر

عن أبیه علیهما السلام أن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: من استعار

(وذکر مثله) قرب الإسناد 68 - السندی بن محمد البزاز قال: حدثنی أبو البختری وهب بن وهب القرشی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

علی علیه السلام (مثله). قال الشیخ (ره) (فی صا): هذا الخبر یحتمل

وجوها أحدها أنه انما تضمن إذا استعاره من غیر مالکه الثانی: أن یکون

ص :6

فرط فی حفظه أو تعدی حتی هلک الثالث: أن یکون اشتراط علیه الضمان.

(22) الدعائم 490 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

إذا ادعی المستعیر تلف (1) العاریة ولم تکن له علی ذلک بینة وکان

ممن یتهم لم یصدق ویضمن.

وتقدم فی روایة سماعة (5) من باب (1) ما ورد من الحقوق فی

المال سوی الزکاة من أبواب ما یتأکد استحبابه من الحقوق قوله علیه

السلام والماعون لیس من الزکاة هو المعروف تصنعه ومتاع البیت

تعیره وفی روایة سماعة (6) قوله علیه السلام والماعون أیضا هو القرض

یقرضه والمتاع یعیره وفی روایة أبی بصیر (8) قوله علیه السلام هو

(أی الماعون) القرض یقرضه ومتاع البیت یعیره.

وفی روایة تحف العقول (15) من باب (1) وجوب الاجتناب عن

الحرام من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام ویجوز لهم الاستعمال له

من جمیع جهات المنافع التی لا یقیمهم غیرها من کل شئ یکون لهم

فیه الصلاح من جهة من الجهات فهذا کله حلال بیعه وشرائه وامساکه

واستعماله وهبته وعاریته وأما وجوه الحرام من البیع والشراء فکل

أمر یکون فیه الفساد مما هو منهی عنه من جهة أکله وشربه أو کسبه

أو نکاحه أو ملکه أو إمساکه أو هبته أو عاریته (إلی أن قال) فهذا کله

حرام ومحرم الخ وقوله علیه السلام وأما الوجوه الأربع فقضاء الدین

والعاریة والقرض وأقراء الضیف واجبات فی السنة.

وفی أحادیث باب (6) ثبوت خیار الشرط من أبواب الخیار ما یدل

علی لزوم رعایة الشرط ما لم یکن مخالفا لکتاب الله وفی روایة أبی

بصیر (1) من باب (10) إن الراهن إذا استعار الرهن وتلف عنده فلیس

علی المرتهن شئ من أبواب الرهن قوله أعرنی الذهب الذی رهنتک

عاریة فاعاره فهلک الرهن عنده أعلیه شئ لصاحب القرض فی ذلک قال

ص :7

علیه السلام هو علی صاحب الرهن الذی رهنه وهو الذی أهلکه ولیس

لمال هذا توی.

وفی روایة الحلبی (1) من باب (1) أن الودیعة لا یضمنها المستودع

من أبوابها قوله علیه السلام إذا هلکت العاریة عند المستعیر لم یضمنه إلا

أن یکون قد اشترط علیه (کا - وقال فی حدیث آخر إذا کان مسلما

عدلا فلیس علیه ضمان).

وفی روایة ابن أبی رافع من باب حکم من أخذ شیئا من بیت المال

عاریة من أبواب حد السرقة قولها بلغنی ان فی بیت مال أمیر المؤمنین

علیه السلام عقد لؤلؤ وهو فی یدک وأنا أحب أن تعیرنیه أتجمل به فی

أیام عید الأضحی فأرسلت إلیها عاریة مضمونة مردودة یا بنت أمیر المؤمنین

قالت نعم عاریة مضمونة مردودة الخ.

أبی عبد الله علیه السلام (مثله). فقیه 193 ج 3 - روی أبان عن حریز عن

أبی عبد الله علیه السلام (مثله)

(2) الدعائم 490 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه سئل

عن رجل استعار عاریة فارتهنها فی مال یعنی ولم یأذن له صاحبها فی

ذلک. ثم أفلس أو غاب أو مات قال: یأخذ صاحب العاریة عاریته ویطلب الرجل بدینه صاحبه.

وتقدم فی روایة ابن سعید (1) من باب (15) حکم من رهن مال

الغیر بغیر اذنه من أبواب الرهن قوله رجل اکتری حمارا ثم أقبل به

إلی أصحاب الثیاب فابتاع منهم ثوبا أو ثوبین وترک الحمار قال علیه

السلام یرد الحمار علی صاحبه ویتبع الذی ذهب بالثوبین.

ویأتی فی أحادیث باب تحریم الغصب ووجوب رد المغصوب إلی

مالکه من أبواب الغصب ما یدل علی ذلک.

وفی روایة ابن أبی رافع من باب حکم من أخذ شیئا من بیت المال

عاریة من أبواب حد السرقة قوله فبعث إلی أمیر المؤمنین علیه السلام

فجئته فقال لی أتخون المسلمین یا ابن أبی رافع فقلت له معاذ الله أن

أخون المسلمین فقال کیف أعرت بنت أمیر المؤمنین العقد الذی فی

بیت مال المسلمین بغیر اذنی ورضاهم الخ.

أنه سئل عن الرجل یأذن لجاره أن یحمل علی حائطه هل له إذا شاء أن

ینزع ذلک الحمل قال: إن أراد أن ینزعه لحاجة نزلت به لا یرید بذلک

الضرر فذلک له وإن کان انما یرید به الضرر لغیر حاجة منه إلیه فلا

أری أن ینزعه.

قال: سألته عن الرجل یکتب المصحف بالأجرة قال: لا بأس.

(4) الدعائم 74 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه سئل

عن رجل رقی ملدوغا (1) بسورة من القرآن فشفی فأعطاه علی الرقیة

أجرا فرخص له فی ذلک.

(5) وفیه 75 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

لا بأس أن یأخذ المؤذن أجر الأذان من بیت المال فأما من سائر الناس ممن یؤذن لهم فلا.

وتقدم فی أحادیث باب (12) استحباب التطوع بالصلاة عن المیت

وکذا الصوم والصدقة من أبواب قضاء الصلاة وأکثر أحادیث أبواب

النیابة فی الحج ما یناسب الباب وفی روایة تحف العقول (15) من باب (1) وجوب الاجتناب عن الحرام من أبواب ما یکتسب به قوله علیه

السلام وأما تفسیر الإجارات فإجارة الانسان نفسه أو ما یملک أو یلی

أمره من قرابته أو أرضه أو شیئا یملکه فیما ینتفع به من وجوه المنافع أو

العمل بنفسه وولده ومملوکه أو أجیره من غیر أن یکون وکیلا للوالی

أون والیا للوالی فلا بأس أن یکون أجیرا یؤجر نفسه أو ولده أو قرابته

أو ملکه أو وکیله فی اجارته لأنهم وکلاء الأجیر من عنده الخ (ولاحظ

الحدیث إلی آخره فان فیه ما یناسب الباب) وفی أحادیث باب (9)

تحریم أجور الفواجر وباب (33) کراهة الأجرة علی تعلیم القرآن مع

الشرط وباب (34) عدم جواز أخذ الأجرة علی الأذان وباب (37)

تحریم إجارة المساکن والسفن للمحرمات وباب (45) کراهة کسب

الحجام وباب (46) حکم عسیب الفحل واجر التیوس وباب (47) حکم

کسب النائحة وباب (48) جواز کسب الماشطة وباب (19) عدم جواز

ص :11

سخرة المسلمین إلا مع الشرط من أبواب المزارعة ما یناسب ذلک ولاحظ

الباب التالی.

علیها الرزق وما أصاب فهو لرب اجره.

(3) کا 90 ج 5 - (علی بن محمد بن بندار - معلق) عن یب 353

ج 6 - صا 55 ج 3 - أحمد (بن محمد - یب - صا) عن أبیه عن

فقیه 107 ج 3 - محمد بن عمرو (بن أبی المقدام - فقیه) عن عمار

الساباطی قال: قلت لابی عبد الله علیه السلام الرجل یتجر فان هو آجر

نفسه أعطی (أکثر - فقیه) ما (1) یصیب فی تجارته فقال علیه السلام

لا یؤاجر نفسه ولکن یسترزق الله عز وجل ویتجر فإنه إذا آجر نفسه

حظر علی نفسه الرزق. (حمله الشیخ علی ضرب من الکراهة دون الحظر).

(4) کا 90 ج 6 - علی بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبی عبد الله

عن أبیه عن یب 353 ج 6 - ص 55 ج 3 - أحمد بن محمد عن أبیه عن

ابن سنان فقیه 106 ج 3 - محمد بن خالد البرقی عن محمد بن سنان عن

أبی الحسن علیه السلام قال سألته عن الإجارة فقال صالح (للناس - صا)

لا بأس به إذا نصح قدر طاقته فقد آجر موسی (بن عمران - فقیه) علیه

السلام نفسه واشترط فقال: إن شئت ثمانی وإن شئت عشرا، فأنزل الله

عز وجل فیه (علی أن تأجرنی ثمانی حجج فان أتممت عشرا فمن عندک).

(5) ئل 244 ج 13 - علی بن الحسین المرتضی فی رسالة (المحکم

والمتشابه) نقلا من تفسیر النعمانی باسناده الآتی عن علی علیه السلام فی

بیان معایش الخلق وأما وجه الإجارة فقوله عز وجل: (ونحن قسمنا

بینهم معیشتهم فی الحیاة الدنیا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات لیتخذ

بعضهم بعضا سخریا ورحمة ربک خیر مما یجمعون) فأخبرنا سبحانه أن

الإجارة أحد معایش الخلق إذ خالف بحکمته بین هممهم وارادتهم و

سائر حالاتهم وجعل ذلک قواما لمعایش الخلق وهو الرجل یستأجر

الرجل فی ضیعته وأعماله وأحکامه وتصرفاته وأملاکه ولو کان

ص :13

الرجل منا یضطر إلی أن یکون بناءا لنفسه أو نجارا أو صانعا فی شئ من

جمیع أنواع الصنائع لنفسه ویتولی جمیع ما یحتاج الیه من اصلاح

الثیاب وما یحتاج الیه من الملک فمن دونه ما استقامت أحوال العالم بتلک ولا

اتسعوا له ولعجزوا عنه ولکنه أتقن تدبیره لمخالفته بین هممهم وکلما

یطلب مما تنصرف الیه همته مما یقوم به بعضهم لبعض ولیستغنی بعضهم

ببعض فی أبواب المعاش التی بها صلاح أحوالهم.

(6) عوالی اللئالی 254 ج 3 - فی الحدیث أن علیا علیه السلام

آجر نفسه من یهودی لیستقی الماء کل دلو بتمرة وجمع التمرات وحمله

إلی النبی صلی الله علیه وآله فأکل منه.

(7) ک 28 ج 14 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل و

التحریف عن حماد بن عیسی عن الحسین بن المختار عن أبی الجارود

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن قول الله جل اسمه: (الذین

یلمزون المطوعین من المؤمنین فی الصدقات) قال: ذهب أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه فآجر نفسه علی أن یستقی کل دلو بتمرة مختارها فجمع

مدا فأتی به النبی صلی الله علیه وآله و عبد الرحمن بن عوف علی الباب

فلمزه (1) ووقع فیه فأنزلت فیه هذه الآیة إلی قوله (استغفر لهم أو لا

تستغفر لهم) الآیة. ک 188 ج 13 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب

القراءات عن حماد بن عیسی مثله وتقدم فی روایة محمد بن یحیی (6) من باب (44) حکم من اشتری طعاما فتغیر سعره من أبواب البیع و

شروطه قوله رجل استأجر أجیرا یعمل له بناء أو غیره وجعل یعطیه

طعاما الخ وفی باب (47) جواز أخذ الدلال والسمسار الأجرة علی

البیع والشراء ما یناسب ذلک وفی روایة تحف العقول (15) من باب

(1) تحریم التکسب بأنواع المحرمات من أبواب ما یکتسب به قوله علیه

السلام وأما تفسیر الإجارات فإجارة الانسان نفسه أو ما یملک أو یلی

ص :14

أمره من قرابته أو دابته أو ثوبه بوجه الحلال من جهات الإجارات الخ

ولاحظ الباب المتقدم ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه و

غیرهما من أبواب الإجارة ما یناسب ذلک وفی روایة الدعائم (6) من

باب (6) تحریم منع الأجیر أجرته قوله فاستیجار الرجل الرجل والمرأة

والدابة والعبد والأمة علی عمل معلوم جایز وفی روایة إسحاق (1) من

باب (10) أنه یجوز للأجیر أن یشتری لاخر مضاربة قوله: الرجل

یستأجر الرجل بأجر معلوم فیبعثه فی ضیعته الخ.

قد نقصته أجرته فإذا قاطعته ثم أعطیته أجرته حمدک علی الوفاء فان زدته

حبة عرف ذلک (لک - کا) ویری أنک قد زدته

(2) کا 289 ج 5 - یب 211 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - یب)

قال من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یستعملن أجیرا حتی یعلمه ما

أجره ومن استأجر أجیرا ثم حبسه عن الجمعة تبوأ باثمه وان هو لم یحبسه اشترکا فی الاجر.

(3) فقیه 5 ج 4 - بالاسناد المتقدم فی باب کراهة سؤر الفأر فی

حدیث مناهی النبی صلی الله علیه وآله ونهی أن یستعمل أجیر حتی یعلم ما أجرته.

(4) العوالی 253 ج 3 - وروی أبو سعید الخدری وأبو هریرة عن

النبی صلی الله علیه وآله أنه قال: من استأجر أجیرا فلیعلمه أجره.

وتقدم فی أحادیث باب (4) أنه تجب الجمعة جماعة علی جمیع

الناس من أبواب صلاة الجمعة ما یمکن أن یستدل به علی ذلک لأنه لا

یجوز لاحد أن یمنع عن اتیان الواجب وفی روایة الجعفریات (1) من

باب (6) حرمة حبس الأجیر عن الجمعة قوله علیه السلام من استأجر

أجیرا فلا یحبسه عن الجمعة فیأثم وإن لم یحبسه عن الجمعة اشترکا فی

الاجر وفی نوادر الراوندی مثله.

محمد عن محمد بن إسماعیل عن حنان عن شعیب قال: تکارینا لابی

عبد الله علیه السلام قوما یعملون (له - یب) فی بستان له وکان أجلهم

إلی العصر (قال - یب) فلما فرغوا قال لمعتب: أعطهم أجورهم قبل أن

یجف عرقهم.

(3) العوالی 253 ج 3 - روی أبو هریرة أن النبی صلی الله علیه

وآله قال اعط الأجیر أجره قبل أن یجف عرقه.

(4) قرب الإسناد 114 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال: سألته عن رجل استأجر

دارا سنتین (مسماتین - خ) علی أن علیه بعد ذلک تطیینها واصلاح

أبوابها أیحل ذلک؟ قال لا بأس. ئل 246 ج 13 - ورواه علی بن جعفر

فی کتابه وترک قوله سنتین مسماتین وقال: بشئ مسمی.

وتقدم فی باب (6) ثبوت خیار الشرط من أبواب الخیار ما یدل

علی بعض المقصود.

ویأتی فی روایة عبید (1) من باب (13) حکم من استأجر مملوکا

من مولاه وشرط المملوک لنفسه شیئا قوله الرجل یأتی الرجل فیقول له

اکتب لی بدراهم فیقول له آخذ منک واکتب لک بین یدیک فقال علیه

السلام لا بأس.

إلی منازلکم فانصرف القوم غیری واشتد البکاء من منزله فبکیت فخرج

الحسن علیه السلام فقال: ألم أقل لکم انصرفوا فقلت: لا والله یا ابن

رسول الله ما تتابعنی نفسی ولا تحملنی رجلی أن أنصرف حتی أری

أمیر المؤمنین صلوات ا لله علیه قال: فتلبث (1) فدخل ولم یلبث أن خرج

فقال لی: أدخل فدخلت علی أمیر المؤمنین علیه السلام فإذا هو مستند

معصوب الرأس بعمامة صفراء قد نزف (2) وأصفر وجهه ما أدری وجهه

أصفر أو العمامة! فأکببت علیه فقبلته وبکیت فقال لی: لا تبک یا أصبغ

فإنها والله الجنة فقلت له: جعلت فداک انی أعلم والله أنک تصیر إلی

الجنة وانما أبکی لفقدانی إیاک یا أمیر المؤمنین جعلت فداک، حدثنی

بحدیث سمعته من رسول الله صلی الله علیه وآله فإنی أرانی (3) لا أسمع

منک حدیثا بعد یومی هذا أبدا فقال نعم. یا أصبغ دعانی رسول الله صلی الله

علیه وآله یوما فقال لی: یا علی انطلق حتی تأتی مسجدی ثم تصعد

(علی - أمالی المفید) منبری ثم تدعو الناس إلیک فتحمد الله عز وجل

وتثنی علیه وتصلی علی صلاة کثیرة ثم تقول: أیها الناس: إنی رسول

رسول الله إلیکم وهو یقول لکم: (ألا) أن لعنة الله ولعنة ملائکته

المقربین وأنبیائه المرسلین ولعنتی علی من انتمی إلی غیر أبیه أو ادعی

إلی غیر موالیه أو ظلم أجیرا أجره فأتیت مسجده وصعدت منبره فلما

رأتنی قریش ومن کان فی المسجد أقبلوا نحوی فحمدت الله وأثنیت

علیه وصلیت علی رسول الله صلی الله علیه وآله صلاة کثیرة ثم قلت: أیها

الناس انی رسول رسول الله إلیکم وهو یقول لکم: ألا أن لعنة الله ولعنة

ملائکته المقربین وأنبیائه المرسلین ولعنتی علی من انتمی إلی غیر أبیه

أو ادعی إلی غیر موالیه أو ظلم أجیرا أجره قال فلم یتکلم أحد من القوم

الا عمر بن الخطاب فقال قال: قد أبلغت یا أبا الحسن ولکنک جئت بکلام

ص :19

غیر مفسر فقلت أبلغ (ذلک) رسول الله صلی الله علیه وآله فرجعت ا لی

النبی صلی الله علیه وآله وأخبرته الخبر فقال: ارجع إلی مسجدی حتی

تصعد منبری فاحمد الله واثن علیه وصل علی ثم قال (یا - أمالی الطوسی)

أیها الناس ما کنا لنجیئکم بشئ الا وعندنا تأویله وتفسیره ألا وأنی

أنا أبوکم ألا وأنی أنا مولاکم الا وانی أنا أجیرکم. أمالی ابن

الطوسی 122 - الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد الطوسی قال:

أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی

قال: أخبرنا الشیخ المفید أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (ره)

وذکر مثله سندا ومتنا.

(5) تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی 146 - قال: حدثنی عبد السلام

قال: حدثنا هارون بن أبی بردة قال: حدثنا جعفر بن الحسن عن یوسف

عن الحسین بن إسماعیل بن متمم الأسدی عن سعد بن طریف التمیمی عن

الأصبغ بن نباتة قال: کنت جالسا عند أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب

علیه السلام فی مسجد الکوفة فأتاه رجل من بجیلة یکنی أبا خدیجة ومعه ستون

رجلا من بجیلة فسلم وسلموا ثم جلس وجلسوا ثم إن أبا خدیجة قال: یا

أمیر المؤمنین أعندک سر من سر رسول الله صلی الله علیه وآله تحدثنا به؟

قال: نعم. یا قنبر ائتنی بالکتابة ففضها (1) فإذا فی أسفلها سلیفة (2) مثل

ذنب الفأرة مکتوب فیها بسم الله الرحمن الرحیم أن لعنة الله وملائکته

والناس أجمعین علی من انتمی إلی غیر موالیه، ولعنة الله وملائکته

والناس أجمعین علی من أحدث فی الاسلام حدثا أو آوی محدثا، ولعنة

الله (وملائکته والناس أجمعین - ک) علی من ظلم أجیرا أجره، ولعنة

الله علی من سرق منار الأرض وحدودها یکلف یوم القیامة أن یجیئ

بذلک من سبع سماوات وسبع أرضین ثم التفت إلی الناس فقال: والله

ص :20

لو کلفت هذا دواب الأرض ما أطاقته فقال أبو خدیجة ولکن أهل البیت

موالی کل مسلم فمن تولی غیر موالیه؟ فقال: لست حیث ذهبت یا

أبا خدیجة لیس بالدینار ولا بالدینارین ولا بالدرهم ولا بالدرهمین

هی من ظلم رسول الله صلی الله علیه وآله أجره فی قرابته (قل لا أسألکم

علیه أجرا أن أجری الا علی رب العالمین) فمن ظلم رسول الله صلی الله

علیه وآله أجره فی قرابته فعلیه لعنة الله والملائکة والناس أجمعین.

(6) الدعائم 74 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال: ملعون من ظلم أجیرا أجرته

فاستیجار الرجل الرجل والمرأة والدابة والعبد والأمة علی عمل

معلوم جائز.

(7) ک 29 ج 14 - صحیفة الرضا علیه السلام بإسناده عن آبائه

علیهم السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: إن الله تعالی غافر

کل ذنب الا من أخر (1) مهرا أو اغتصب أجیرا أجره أو باع رجلا حرا.

(8) الجعفریات 98 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: إن الله عز وجل غافر کل ذنب الا رجل اغتصب أجیرا

أجره أو مهر امرأة. ک 31 ج 14 - ورواه السید الراوندی فی نوادره

باسناده عنه صلی الله علیه وآله (مثله).

(9) مکارم الاخلاق 237 - من کتاب المحاسن عن الصادق علیه

السلام قال: أقذر الذنوب ثلاثة قتل البهیمة وحبس مهر المرأة ومنع

الأجیر أجره.

(10) البحار 170 ج 103 - کتاب الإمامة والتبصرة عن هارون بن

موسی عن محمد بن موسی عن محمد بن علی بن خلف عن موسی بن

إبراهیم عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال

ص :21

رسول الله صلی الله علیه وآله ظلم الأجیر أجره من الکبائر.

(11) عوالی اللئالی 253 ج 3 - روی ابن عمر، أن النبی صلی الله

علیه وآله قال ثلاثة أنا خصمهم یوم القیامة رجل باع حرا فأکل ثمنه،

ورجل استأجر أجیرا فاستوفی منه ولم یوفه أجره ورجل أعطانی صفقة

ثم غدر.

وتقدم فی روایة داود (2) من باب (77) ما ورد فی عدم قبول توبة

من أضل الناس من أبواب جهاد النفس قوله صلی الله علیه وآله إن الله

عز وجل غافر کل ذنب الا من أحدث دینا أو اغتصب أجیرا أجره وفی

أحادیث باب (2) تحریم حبس الحقوق عن أهلها من أبواب الدین و

باب (4) استحباب دفع الأجرة إلی الأجیر قبل أن یجف عرقه من أبواب

الإجارة والباب التالی ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی روایة السکونی من باب وجوب أداء ا لمهر من أبواب المهور

قوله صلی الله علیه وآله ان الله لیغفر کل ذنب یوم القیامة إلا مهر امرأة

ومن اغتصب أجیرا أجره.

وتقدم فی أحادیث باب (4) استحباب دفع الأجرة إلی الأجیر و

باب (6) تحریم منع الأجیر أجرته ما یدل علی صدر الباب ولاحظ

باب (9) ان الإجارة عقد لازم.

کا 292 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی

بن یقطین عن أخیه الحسین عن علی بن یقطین قال: سألت أبا الحسن

علیه السلام عن الرجل یکتری السفینة (وذکر مثله).

وتقدم فی أحادیث باب (27) استحباب إقالة النادم من أبواب ما

یستحب للتاجر ما یدل علی انفساخ العقد بالتقایل.

ویأتی فی باب (12) حکم من اکتری دابة إلی مسافة فقطع بعضها

وأعیت وباب (15) ان من آجر ولده فی مدة معینة بأجرة معلومة وجب

علیه الوفاء وباب (18) حکم من استأجر أجیرا یحفر بئرا عشر قامات

وعجز ما یناسب ذلک.

بن محمد عن العباس بن موسی عن یونس عن سلیمان بن سالم قال: سألت

أبا الحسن علیه السلام عن رجل استأجر رجلا بنفقة ودراهم مسماة علی

أن یبعثه إلی أرض فلما أن قدم أقبل رجل من أصحابه یدعوه إلی منزله

الشهر والشهرین فیصیب عنده ما یغنیه عن (1) نفقة المستأجر فنظر

الأجیر إلی ما کان ینفق علیه فی الشهر إذا هو لم یدعه فکافأه (به - یب)

الذی یدعوه فمن مال من تلک المکافاة (أ - خ) من مال الأجیر أو (من - کا)

مال المستأجر؟ فال ان کان فی مصلحة المستأجر فهو من ماله والا فهو

علی الأجیر وعن رجل استأجر رجلا بنفقة مسماة ولم یفسر شیئا علی

أن یبعثه إلی أرض (أخری - کا) فما کان من مؤونة الأجیر من غسل

الثیاب (ا - یب) والحمام فعلی من؟ قال علی المستأجر.

(2) الدعائم 78 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

من اکتری دابة بعینها أو سفینة بعینها لیحمل فی السفینة أو علی الدابة

شیئا معلوما إلی موضع معلوم فهلکت الدابة أو عطبت السفینة فقد انفسخ

الکراء وان کان ذلک بعد أن حمل وقطع شیئا من الطریق کان علیه

(بحساب - خ) ما قطع من الطریق وان کان انما اکتری علی البلاغ

ولم یسم دابة بعینها ولا سفینة بعینها کان علی المکاری (1) بلاغ ما

اکتری وله الاجر کاملا.

(3) کا 290 ج 5 - یب 214 ج 7 - محمد بن یحیی عن محمد بن

الحسین عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام

قال: سمعته یقول: کنت جالسا عند قاض من قضاة المدینة فأتاه رجلان

فقال أحدهما انی تکاریت هذا یوافی بی السوق یوم کذا وکذا وانه لم

یفعل قال: فقال: لیس له کراء قال: فدعوته وقلت (له - یب): یا عبد الله

لیس لک أن تذهب بحقه وقلت للاخر (2) : لیس لک أن تأخذ کل الذی علیه اصطلحا فترادا بینکما.

(4) الدعائم 78 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه سئل

عن الرجل یکتری الدابة أو السفینة علی أن یوصل (3) إلی مکان کذا

وکذا فی یوم کذا فان لم یوصل (4)یوم کذا (5) کان الکراء دون ما

عقده قال: الکراء علی هذا فاسد وعلی المکتری أجر مثل حمله.

(5) کا 290 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 214 ج 7 - أحمد بن

محمد عن محمد بن إسماعیل عن فقیه 22 ج 3 - منصور بن یونس عن

محمد الحلبی قال: کنت قاعدا عند قاض (من القضاة - کا) وعنده

أبو جعفر علیه السلام جالس، فأتاه رجلان فقال أحدهما: انی تکاریت

إبل هذا الرجل لیحمل لی متاعا إلی بعض المعادن فاشترطت

ص :26

(علیه - کا - یب) أن یدخلنی المعدن یوم کذا وکذا لأنها (1) سوق

(و - یب) أتخوف أن یفوتنی فان احتبست عن ذلک حططت من الکری

لکل (2) یوم أحتبسه کذا وکذا وانه حبسنی عن ذلک الوقت کذا وکذا

یوما فقال القاضی هذا شرط (3) فاسد وفه کراه فلما قام الرجل أقبل إلی

أبو جعفر علیه السلام فقال: شرطه هذا جائز ما لم یحط بجمیع کراه.

عن عاصم عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل استأجر مملوکا

فیستهلک مالا کثیرا فقال: لیس علی مولاه شئ ولیس لهم أن یبیعوه

ولکنه یستسعی وان عجز عنه فلیس علی مولاه شئ ولا علی العبد شئ.

مسکان عن علی الصائغ قال قلت لابی عبد الله علیه السلام: أتقبل العمل

ثم أقبله من غلمان یعملون معی بالثلثین فقال لا یصلح ذلک إلا أن تعالج

معهم (فیه - یب) قلت: انی أذیبه (1) لهم قال: (فقال - یب) ذلک عمل

فلا بأس. فقیه 159 ج 3 - سأل علی الصائغ أبا عبد الله علیه السلام فقال. فقیه 159 ج 3 - سأل علی الصائغ أبا عبد الله علیه السلام فقال

أتقبل العمل فأقبله (وذکر مثله).

(6) کا 274 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 211 ج 7 - أحمد بن

محمد عن علی بن الحکم عن علی بن میمون الصائغ قال قلت لابی عبد الله

علیه السلام انی أتقبل العمل فیه الصیاغة وفیه النقش فأشار ط النقاش

علی شرط (2) فإذا بلغ الحساب (فیما - یب) بینی وبینه أستوضعه

من الشرط قال: فبطیب نفس منه قلت: نعم. قال: لا بأس.

(8) یب 211 ج 7 - الحسین بن سعید عن فقیه 159 ج 3 - صفوان

(بن یحیی - فقیه) عن أبی محمد الخیاط عن مجمع قال: قلت لابی

عبد الله علیه السلام: أتقبل الثیاب (و - فقیه) أخیطها (ثم - یب)

أعطیها (3) الغلمان بالثلثین؟ فقال: ألیس تعمل فیها؟ قلت: أقطعها و

أشتری لها الخیوط قال: لا بأس.

وتقدم فی روایة ابن قدام (1) من باب (28) استحباب إتقان

بناء القبر من أبواب من أبواب الدفن قوله صلی الله علیه وآله إذا عمل أحدکم عملا

ص :30

فلیتقن وفی روایة ابن سنان (2) قوله علیه السلام ولکن الله عز وجل

یحب عبدا إذا عمل عملا فأحکمه.

ابن محبوب عن خالد بن جریر عن أبی الربیع الشامی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: سألته عن الرجل یتقبل الأرض من الدهاقین فیؤاجرها

بأکثر مما یتقبلها (1) (به - فقیه) ویقوم فیها بحظ السلطان قال:

لا بأس به ان الأرض لیست مثل الأجیر ولا مثل البیت ان فضل الأجیر

والبیت حرام. فقیه 157 ج 3 - روی الحسن بن محبوب عن خالد عن أبی

الربیع قال: سئل أبو عبد الله علیه السلام عن الرجل - وذکر مثله

وزاد - ولو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم فسکن ثلثیها وآجر

ثلثها بعشرة دراهم لم یکن به بأس ولکن لا یؤاجرها بأکثر مما

استأجرها (2) . المقنع 131 - ولو أن رجلا (وذکر مثله).

(6) کا 272 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 202 ج 7 - صا 129

ج 3 - سهل بن زیاد عن ابن فضال عن أبی المعزا (3) عن إبراهیم بن

میمون ان إبراهیم (بن کا - صا) المثنی سأل أبا عبد الله علیه السلام و

هو یسمع عن الأرض یستأجرها الرجل ثم یؤاجرها (4) بأکثر من ذلک

قال لیس به بأس ان الأرض لیست بمنزلة البیت والأجیر ان فضل البیت

حرام وفضل الأجیر حرام.

(7) کا 272 ج 5 - (عدة من أصحابنا معلق) عن سهل بن زیاد

عن یب 204 ج 7 - صا 130 ج 3 - أحمد بن محمد عن (علی بن الحکم

عن - صا) عبد الکریم عن الحلبی قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام

أتقبل الأرض بالثلث أو الربع (5) فأقبلها بالنصف، قال: لا بأس به، قلت

فأتقبلها بألف درهم فأقبلها (6) بألفین قال: لا یجوز، قلت کیف جاز

الأول ولم یجز الثانی؟ قال: لان هذا مضمون وذلک غیر مضمون.

(8) کا 273 ج 5 - یب 204 ج 7 - صا 130 ج 3 - محمد بن یحیی

عن محمد بن الحسین عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه

ص :32

السلام قال إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة فلا تقبلها بأکثر مما تقبلتها به

وان تقبلتها بالنصف و (1) الثلث فلک ان تقبلها بأکثر مما تقبلتها به لان

الذهب والفضة مضمونان. فقیه 149 ج 3 - فی روایة إسحاق بن عمار عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة

فلا تقبلها بأکثر مما قبلتها به لان الذهب والفضة مضمنان.

(9) النوادر لأحمد بن محمد بن عیسی 169 - محمد بن مسلم عن أبی

عبد الله علیه السلام وأما إجارة الأرض بالطعام فلا یجوز ولا یؤخذ

منها شیئا إلا أن یؤاجر بالنصف والثلث قال لا یؤاجر الأرض بالحنطة

والشعیر والأربع - وهو السرب ولا بالنطاف - وهو فضلات المیاه (2)

ولکن بالذهب والفضة إذا استأجرها (3) بالذهب والفضة فلا یؤجر بأکثر

لان الذهب والفضة مضمون وهذا لیس بمضمون وهو مما أخرجت

الأرض.

(10) وفیه 167 - محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام سألته

عن الرجل یستأجر أرضا فیؤاجرها بأکثر من ذلک قال: لیس به بأس ان

الأرض لیست بمنزلة البیت والأجیر، ان البیت (4) والأجیر حرام.

(11) کا 272 ج 5 - یب 203 ج 7 - صا 129 و 130 ج 3 - محمد

بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن الحکم عن أبان عن إسماعیل

بن الفضل الهاشمی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن رجل

استأجر من السلطان من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام مسمی ثم

آجرها وشرط (5)لمن یزرعها أن یقاسمه النصف أو أقل من ذلک أو

أکثر وله فی الأرض بعد ذلک فضل أیصلح له ذلک قال: نعم إذا حفر

نهرا أو عمل لهم شیئا (6) یعینهم بذلک فله ذلک قال: وسألته عن الرجل

ص :33

استأجر أرضا من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام معلوم (1)

فیؤاجرها قطعة قطعة أو جریبا جریبا بشئ معلوم (أ - یب - صا)

فیکون له فضل فیها (2) استأجر (5 - صا - کا) من السلطان ولا ینفق

شیئا أو یؤاجر تلک الأرض قطعا (قطعا - یب) علی أن یعطیهم البذر (3)

والنفقة فیکون له فی ذلک فضل علی اجارته وله تربة الأرض (أله

ذلک - فقیه) أو لیست له؟ فقال: إذا استأجرت أرضا فأنفقت فیها شیئا

أو رممت (4) (فیها - کا) فلا بأس بما ذکرت. فقیه 157 ج 3 - وسئل

أبو عبد الله علیه السلام عن رجل استأجر أرضا من أرض الخراج (وذکر

مثله وزاد قوله): ولا بأس أن یستکری الرجل أرضا بمئة دینار فیکری

بعضها بخمسة وتسعین دینارا ویعمر بقیتها. المقنع 131 - وسئل أبو

عبد الله علیه السلام عن رجل استأجر أرضا (وذکر نحو ما فی فقیه).

(12) یب 223 ج 7 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسی

الخشاب عن غیاث بن کلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبیه علیهما

السلام أن أباه کان یقول: لا بأس بأن یستأجر الرجل الدار أو الأرض

أو السفینة ثم یؤاجرها بأکثر مما استأجر ها به إذا أصلح فیها شیئا.

(13) کا 272 ج 5 - یب 209 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن أبی

أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لو أن

رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم فسکن (5) ثلثیها (6) وآجر ثلثها (7)

بعشرة دراهم لم یکن به بأس ولا یؤاجرها بأکثر مما استأجرها إلا أن

یحدث فیها شیئا. المقنع 131 - لو أن رجلا استأجر دارا (وذکر نحو

ما فی کا).

(14) الدعائم 76 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه سئل

عن الدار یکتریها الرجل ثم یؤاجرها من غیره بأکثر قال: لا إلا أن

ص :34

یحدث فیها شیئا وان أکری بعضها بمثل ما استأجرها وسکن بعضا

فلا بأس.

(15) کا 273 ج 5 - یب 204 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام: فی الرجل

یستأجر الدار ثم یؤجرها بأکثر مما استأجرها قال: لا یصلح ذلک إلا أن

یحدث فیها شیئا.

(16) قرب الإسناد 114 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن رجل

استأجر بیتا بعشرة دراهم فأتاه الخیاط أو غیره فقال أعمل فیه والأجر

بینی وبینک وما ربحت فلی ولک فربح أکثر من أجر البیت أیحل ذلک؟

قال: نعم لا بأس.

(17) البحار 258 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهم السلام (مثله) وزاد قال: وسألته عن

رجل استأجر أرضا أو سفینة بدرهمین فآجر بعضها بدرهم ونصف وسکن

(هو - ئل) فیما بقی أیصلح ذلک؟ قال: لا بأس.

(18) یب 205 ج 7 صا 131 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان و

فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام قال:

سألته عن الرجل یستکری الأرض بمائة دینار فیکری بقیتها (1) بخمسة

وتسعین دینارا ویعمر (هو - صا) بقیتها قال: لا بأس.

(19) کا 273 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

یب 204 ج 7 - الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة (بن محمد - کا)

عن سماعة قال: سألته عن رجل اشتری مرعی یرعی (فیه - کا - فقیه) بخمسین

درهما أو أقل أو أکثر فأراد أن یدخل معه من یرعی فیه (2) ویأخذ منهم الثمن

ص :35

قال: فلیدخل معه من شاء ببعض ما أعطی (1) وان أدخل معه بتسعة و

أربعین (درهما - فقیه) وکانت غنمه (ترعی - فقیه) بدرهم فلا بأس

(وان هو رعی فیه قبل أن یدخله بشهر أو شهرین أو أکثر من ذلک بعد

أن یبین لهم فلا بأس - کا - یب) ولیس له أن یبیعه بخمسین درهما و

یرعی معهم (ولا بأکثر من خمسین (درهما - یب) ولا یرعی معهم - کا

یب) إلا أن یکون قد عمل فی المرعی عملا حفر بئرا أو شق نهرا (أو

تعنی (2) فیه - کا یب) برضا أصحاب المرعی فلا بأس ببیعه (3) بأکثر

مما اشتراه (به - کا - فقیه) لأنه قد عمل فیه عملا فبذلک (4) یصلح (5)

له. فقیه 148 ج 3 - سأل أبا عبد الله علیه السلام سماعة عن الرجل اشتری

مرعی (وذکر مثله).

وتقدم فی باب (11) انه یجوز لمن استأجر الأرض ان یزارع غیره

بحصة من أبواب الغرس والزرع ما یناسب ذلک.

بئرا عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز قال: یقسم عشرة علی

خمسة وخمسین جزءا فما أصاب واحدا فهو للقامة الأولی والاثنین

للثانیة والثلاثة للثالثة علی هذا الحساب إلی العشرة. ئل 284 ج 13 - ورواه

فی النهایة عن أبی شعیب المحاملی.

ذاهبا من الکوفة إلی النیل ومثل کری بغل (راکبا - کا من النیل إلی

بغداد ومثل کری بغل من بغداد إلی الکوفة (و - یب) توفیه إیاه قال:

فقلت (له - صا): جعلت فداک، (انی - کا) قد علفته بدراهم فلی علیه

علفه فقال: لا لأنک غاصب فقلت: أرأیت لو عطب البغل و (1) نفق ألیس

کان یلزمنی؟ قال: نعم. قیمة بغل یوم خالفته قلت: فان أصاب البغل کسر

أو دبر أو غمز (2) فقال: علیک قیمة ما بین الصحة والعیب یوم ترده

علیه قلت: فمن یعرف ذلک قال: أنت وهو أما أن یحلف هو علی القیمة

فتلزمک فان رد الیمین علیک فحلفت علی القیمة لزمه (3) (ذلک - کا

یب) أو یأتی صاحب البغل بشهود یشهدون أن قیمة البغل حین أکری (4)

کذا وکذا فیلزمک قلت: انی (کنت - کا) أعطیته دراهم ورضی بها

وحللنی فقال: انما رضی (بها - کا) وحللک (5) حین قضی علیه

أبو حنیفة بالجور والظلم ولکن ارجع الیه وأخبره بما أفتیتک به، فان

جعلک فی حل بعد معرفته فلا شئ علیک بعد ذلک قال أبو ولاد: فلما

انصرفت من وجهی ذلک لقیت المکاری فأخبرته بما أفتانی به أبو عبد الله

علیه السلام وقلت له: قل ما شئت حتی أعطیکه فقال: قد حببت إلی جعفر

بن محمد علیهما السلام ووقع فی قلبی له التفضیل وأنت فی حل وان

أحببت (6) أن أرد علیک الذی أخذت منک فعلت

(2) یب 213 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 289 ج 5 - الحسین

بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن (7) بن علی عن أبان بن عثمان

عن الحسن الصیقل قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ما تقول فی رجل

اکتری دابة إلی مکان معلوم فجاوزه قال: یحسب (8) له الاجر بقدر

ما جاوز (ه - یب) وان عطب الحمار فهو ضامن.

ص :39

(3) یب 223 ج 7 - صا 133 ج 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن

المیثمی عن أبان عن الحسن بن زیاد الصیقل عن أبی عبد الله علیه السلام

فی رجل اکتری من رجل دابة إلی موضع فجاز الموضع الذی تکاری

الیه فنفقت الدابة قال: هو ضامن وعلیه الکری بقدر ذلک.

(4) کا 289 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 214 ج 7 - أحمد بن

محمد (عن رجل - یب - کا خ ل) عن أبی المغرا (1) عن الحلبی

قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل تکاری دابة إلی مکان معلوم،

فنفقت الدابة قال: إن کان جاز الشرط فهو ضامن وان دخل وادیا لم

یوثقها فهو ضامن وان سقطت فی بئر فهو ضامن لأنه لم یستوثق منها.

(5) البحار 289 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر عن

أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال: سألته عن رجل استأجر دابة

إلی مکان فجاز ذلک (المکان - ئل) فنفقت الدابة ما علیه؟ قال إذا کان

جاز المکان الذی استأجر الیه فهو ضامن.

(6) الدعائم 79 ج 2 - عن علی علیه السلام أن رجلا رفع علیه رجلا

قد اکتری دابة إلی موضع معلوم فتجاوزه فهلکت الدابة فضمنه الثمن

ولم یجعل علیه کراءا یعنی فیما زاد وقال جعفر بن محمد صلوات الله

علیهما وإن لم تهلک الدابة وقد تجاوز بها المکتری (ما - خ) حد له

فصاحبها بالخیار ان شاء ضمنه ما نقصت فی مدة ما تجاوز بها المکتری

وان شاء أخذ منه مثل کراء ذلک وکذلک الوجه فیه أن یزید (2) علیها

فوق ما شرط من الحمل.

(7) یب 223 ج 7 - صا 135 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی

جعفر عن أبی الجوزاء عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد

عن زید بن علی عن آبائه علیهم السلام (قال - یب) انه - صا) أتاه

ص :40

رجل تکاری دابة فهلکت فأقر أنه جاز بها الوقت فضمنه الثمن ولم

یجعل علیه کری. قال محمد بن الحسن هذا موافق للعامة ولسنا نعمل به

والعمل علی ما قدمناه من انه متی جاز بها الوقت کان ضامنا للثمن

ولزمه الکری.

وتقدم فی روایة علی بن جعفر (1) من الباب المتقدم ما یمکن ان

یستدل به علی ذلک.

ویأتی فی باب (31) ان العین أمانة لا یضمنها المستأجر الا مع

التفریط ما یدل علی ذلک.

المالک وباب (3) أن من غصب أرضا فبنی فیها رفع بنائها من أبواب الغصب

ما یدل علی ذیل الباب.

(2) یب 207 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی

عن الحسین عن إبراهیم بن محمد الهمدانی قال: کتبت إلی أبی الحسن

علیه السلام وسألته عن رجل استأجر (وذکر مثله وزاد، وعن رجل

یبیع متاعا فی بیت قد عرف کیله بربح إلی أجل أو بنقد ویعلم المشتری

مبلغ کیل المتاع أیجوز ذلک؟ قال: نعم.)

(3) کا 38 ج 7 - یب 141 ج 9 - صا 104 ج 4 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن فقیه 185 ج 4 - (روی محمد - فقیه) ابن أبی عمیر عن

الحسین (1) بن نعیم عن أبی الحسن موسی (بن جعفر - فقیه) علیه السلام

قال: سألته عن رجل جعل دارا سکنی (2) لرجل أیام (3) حیاته أو

جعلها له ولعقبه من بعده قال: (4) هی له ولعقبه (من بعده - کا) کما

شرط (قال: نعم - یب - صا) قلت: فان احتاج (إلی بیعها - فقیه) یبیعها؟

قال: نعم. قلت فینقض بیعه الدار السکنی؟ قال: لا ینقض البیع (5)

السکنی کذلک سمعت أبی علیه السلام یقول: (6) قال أبو جعفر علیه

السلام لا ینقض البیع الإجارة ولا السکنی ولکن (7) یبیعه علی أن

الذی یشتریه لا یملک ما اشتری حتی تنقضی السکنی علی ما شرط و

(کذلک - یب - صا) الإجارة قلت: فان رد علی المستأجر ماله وجمیع

ما لزمه من (8) النفقة والعمارة فیما استأجر (ه - کا - صا) قال علی

طیبة النفس ویرضی (9) المستأجر بذلک لا بأس.

(4) کا 270 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 208 ج 7 - أحمد بن

محمد عن علی بن أحمد عن یونس قال: کتبت إلی الرضا علیه السلام

أسأله عن رجل تقبل من رجل أرضا أو غیر ذلک سنین مسماة ثم إن المقبل

أراد بیع أرضه التی قبلها قبل انقضاء السنین المسماة هل للمتقبل أن یمنعه

ص :43

من البیع قبل انقضاء أجله الذی تقبلها منه الیه وما یلزم المتقبل له؟ قال:

فکتب (علیه السلام - یب) له أن یبیع إذا اشترط علی المشتری أن

للمتقبل من السنین ماله.

یب 195 ج 7 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن صفوان (بن

یحیی - یب - صا) عن إسحاق بن عمار عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه

السلام فقیه 155 ج 3 - إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال

لا تستأجر الأرض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعیر ولا بالأربعاء ولا

بالنطاف قلت: وما الأربعاء قال الشرب والنطاف فضل الماء، ولکن تقبلها (1) بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع. معانی الاخبار 162 -

أبی (ره) قال: حدثنا محمد بن یحیی (2) العطار عن محمد بن علی بن

محبوب عن علی بن السندی عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبی

عبد الله علیه السلام (مثل ما فی کا).

وتقدم فی باب (11) انه یجوز لمن استأجر الأرض ان یزارع غیره

بحصة من أبواب المزارعة وباب (12) ما یجوز إجارة الأرض به ومالا

یجوز ما یدل علی ذلک.

یدل علی ذلک ویأتی فی أحادیث باب (29) ثبوت الضمان علی الجمال

والمکاری والملاح ماله مناسبة بالباب.

عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

(قال - یب) فی رجل حمل مع (1) رجل فی سفینة طعاما فنقص قال:

هو ضامن قلت (له - فقیه): انه ربما زاد قال: تعلم أنه زاد (فیه - فقیه)

شیئا قلا: لا. قال: هو لک

(2) فقیه 161 ج 2 - روی حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

فی حمال یحمل معه الزیت فیقول قد ذهب أو أهرق أو قطع علیه الطریق

فان جاء علیه ببینة عادلة أنه قطع علیه أو ذهب فلیس علیه شئ والا ضمن

وفی رجل حمل (وذکر مثله).

(3) کا 243 ج 5 - یب 218 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سئل

عن رجل (جمال - کا - فقیه) استکری (2) منه أبل وبعث معه بزیت

إلی ارض فزعم أن بعض زقاق الزیت (3)أنخرق فاهراق ما فیه (4)

فقال: انه ان شاء اخذ الزیت وقال: (انه - کا - یب) انخرق ولکنه (5)

لا یصدق الا ببینة عادلة.

(4) فقیه 162 ج 3 - روی عن رجل جمال (وذکر مثله وزاد و

أیما رجل تکاری دابة فأخذتها الذئبة فشقت عینا فنفقت فهو لها ضامن

إلا أن یکون مسلما عدلا. (الذئبة: داء یأخذ الدابة فی حلوقها).

(5) یب 129 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد

عن أبی جمیلة عن زید الشحام قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل

جمال اکتری منه بعثت معه بزیت إلی نصیبین فزعم أن بعض أزقاق الزیت

انخرق فأهراق فقال له ان شاء أخذ الزیت وان زعم أنه انخرق فلا یقبل

الا ببینة عادلة.

(6) الدعائم 75 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه سئل

ص :47

عن الحمال یحمل معه الزیت فیقول: ذهب أو أهریق (أو قطع علیه

الطریق - خ) فقال: انه ان شاء أخذه فقال: ولو قال: إنه قطع علیه

الطریق فلا یصدق الا ببینة.

(7) یب 221 ج 7 - محمد بن علی بن محبوب عن أیوب بن نوح

عن عبد الله بن المغیرة عن سعد قال: حدثنا فقیه 162 ج 3 - عثمان بن

زیاد عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت (له - فقیه): ان حمالا (1) لنا

(یحمل - یب) (کان - فقیه) فکاریناه (2) فحمل علی غیره فضاع قال:

ضمنه وخذ منه.

(8) یب 222 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی (3) عن أبی جعفر عن أبی الجوزاء عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد عن زید بن علی

عن آبائه علیهم السلام أنه أتی بحمال کانت علیه قارورة (4) عظیمة

کانت فیها دهن فکسرها فضمنها إیاه وکان یقول: کل عامل مشترک

إذا أفسد فهو ضامن، فسألته ما المشترک فقال: الذی یعمل لی ولک ولذا.

(9) الدعائم 75 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

من استؤجر علی عمل فأفسده أو استهلکه ضمن فقال: أتی إلی أمیر

المؤمنین علی علیه السلام بحمال استؤجر علی حمل قارورة عظیمة فیها

دهن فکسرها فضمنه وکان یضمن الأجیر.

(10) کا 244 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 217 ج 7 - سهل بن

زیاد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع

بن عبد الملک عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه الأجیر المشارک هو ضامن الا من سبع أو (من - کا) غرق أو

حرق أو لص مکابر.

(11) کا 243 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 217 ج 7 - أحمد بن

ص :48

محمد (بن عیسی - کا) عن محمد بن یحیی عن یحیی بن الحجاج عن

خالد بن الحجاج (1) قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الملاح

أحمل (2) معه الطعام ثم أقبضه منه فنقض (3) فقال: ان کان مأمونا

فلا تضمنه.

(12) کا 244 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 217 ج 7 - أحمد بن

محمد عن ابن أبی عمیر فقیه 162 ج 3 - عن جعفر بن عثمان قال حمل

أبی متاعا إلی الشام مع جمال فذکر أن حملا (4) منه ضاع فذکرت

(ذلک - کا - فقیه) لأبی عبد الله علیه السلام فقال: أتتهمه قلت: لا قال:

فلا تضمنه.

(13) یب 222 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبد الله عن

الحسن بن الحسین اللؤلؤی عن ابن سنان عن حذیفة بن منصور قال: قال:

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یحمل المتاع بالأجر فیضیع

المتاع فتطیب نفسه أن یغرمه لأهله أیأخذونه قال: فقال لی: أمین هو

قال: قلت: نعم. قال: فلا یأخذون منه شیئا.

(14) یب 129 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن

محمد بن سنان عن حذیفة بن منصور قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام:

ان معاذ بن کثیر وقیس أمرانی أن أسألک عن جمال حمل لهم متاعا

بأجر وأنه ضاع منه جمل قیمته ستمأة درهم وهو طیب النفس لغرمه

لأنها صناعته (5) قال یتهمونه قلت: لا. قال: لا یغرمونه.

(15) کا 314 ج 5 - محمد بن جعفر أبو العباس الکوفی عن محمد

بن عیسی بن عبید ویب 225 ج 7 - علی بن إبراهیم - جمیعا - کا) عن علی

بن محمد القاسانی قال: کتبت الیه - یعنی أبا الحسن - الثالث - کا)

علیه السلام وأنا بالمدینة سنة احدی وثلاثین ومائتین جعلت فداک -

ص :49

رجل أمر رجلا یشتری (له - کا) متاعا أو غیر ذلک فاشتراه فسرق منه

أو قطع علیه الطریق من مال من ذهب المتاع (أ - یب) من مال الامر

أو من مال المأمور؟ فکتب سلام الله علیه: من مال الامر.

(16) یب 222 ج 7 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن محمد

عن محمد بن عیسی عن عبد الله بن المغیرة عن إسماعیل بن أبی زیاد

السکونی عن جعفر عن أبیه عن علی علیهم السلام قال: إذا استبرک (1)

البعیر بحمله فقد ضمن صاحبه.

(17) یب 222 ج 7 - محمد بن علی بن محبوب عن ابن محبوب

عن الحسین (2) بن صالح عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إذا استقل

البعیر والدابة بحملهما فصاحبهما ضامن.

(18) کا 350 ج 7 - عدة من أصحابنا عن یب 230 ج 10 - سهل

بن زیاد عن فقیه 163 ج 3 - ابن أبی نصر یب 222 ج 7 - محمد بن علی بن

محبوب عن ابن أبی نصر عن فقیه 82 ج 4 - داود بن سرحان عن أبی

عبد الله علیه السلام فی رجل حمل متاعا علی رأسه فأصاب انسانا

فمات أو انکسر منه (شئ (3) - یب ج 7) (فقال - کا - یب ج 10)

هو ضامن.

(19) کا 353 ج 7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن ابن محبوب. یب 223 ج 7 - أحمد

بن محمد بن عیسی عن فقیه 116 ج 4 - الحسن بن محبوب عن (علی

یب - فقیه) بن رئاب (عن رجل - کا) عن أبی عبد الله علیه السلام فی

رجل حمل عبده علی دابة فأوطأت (4) (رجلا - یب - فقیه) فقال:

الغرم علی مولاه. قرب الإسناد 77 - أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عیسی

ص :50

عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی عبد الله علیه السلام

(نحوه).

وتقدم فی أحادیث باب (6) ثبوت خیار الشرط من أبواب الخیار

ما یدل علی لزوم العمل بالشرط وفی أحادیث باب (ان الودیعة

لا یضمنها المستودع من أبوابها ما یدل علی ذلک ویأتی فی أحادیث

الباب التالی ما یناسب ذلک.

(5) فقیه 161 ج 3 - قال أبو عبد الله علیه السلام: کان أبی یضمن

القصار والصواغ ما أفسدا وکان علی بن الحسین علیهما السلام یتفضل

علیهم.

(6) المقنع 130 - کان أمیر المؤمنین علیه السلام یضمن القصار

والصائغ وکل من أخذ شیئا لیصلحه فأفسده.

(7) فیه 130 - کان أبو جعفر علیه السلام یتفضل علی القصار والصائغ

إذا کان مأمونا.

(8) الدعائم 75 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

من استؤجر علی عمل فأفسده أو استهلکه ضمن فقال: أتی إلی أمیر

المؤمنین علی علیه السلام بحمال استؤجر علی حمل قارورة عظیمة فیها

دهن فکسرها فضمنه وکان یضمن الأجیر.

(9) فیه 80 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

علیهم السلام أنهم قالوا: یضمن الصناع ما أفسدوه أخطأوا أو تعمدوا إذا

عملوا بأجر وان ادعوا أنهم عملوا بغیر أجر وقال أصحاب المتاع: بل

بأجر فالقول: قول أصحاب المتاع مع أیمانهم وعلی المدعین اسقاط

الضمان عن أنفسهم بالبینة.

(10) کا 243 ج 5 - یب 219 ج 7 - صا 132 ج 3 - علی (بن

إبراهیم - کا - صا) عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله

علیه السلام أن أمیر المؤمنین علیه السلام رفع الیه رجل استأجر رجلا

لیصلح بابه (1) فضرب المسمار فانصدع الباب (2) فضمنه أمیر المؤمنین

علیه السلام.

(11) کا 242 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

فقیه 161 ج 3 حماد عن الحلبی یب 218 ج 7 - أحمد بن محمد عن علی

ص :52

بن الحکم عن أبی المعزا (1) عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: فی الغسال (2) والصباغ (3) ما سرق منهما (4) من شئ فلم یخرج

منه (5) علی أمر بین (له - فقیه) أنه قد سرق فکل) (6) قلیل له أو کثیر

(فهو ضامن - یب) فان فعل فلیس علیه شئ وان (لم یفعل و - یب)

لم یقم البینة وزعم أنه قد ذهب الذی ادعی (علیه - کا - یب) فقد ضمنه

إن لم یکن له بینة علی قوله (7) (یب - وعن رجل استأجر أجیرا فأقعده

علی متاعه فسرق قال: هو مؤتمن). وقد تقدم مثل ذیل الحدیث عن یب

وفقیه فی ذیل روایة الحلبی (2 و 3) من باب (1) ان الودیعة لا یضمنها

المستودع من أبواب الودیعة.

(12) کا 242 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 218 ج 7 - أحمد بن

محمد عمن ذکره (8)عن فقیه 162 ج 3 - ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: سألته عن قصار دفعت الیه ثوبا فزعم أنه سرق

من بین متاعه (9) قال: فعلیه أن یقیم البینة أنه (10) سرق من بین متاعه

ولیس علیه شئ وان سرق (مع - فقیه) متاعه (کله - کا - یب) فلیس

علیه شئ.

(13) کا 242 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 220 ج 7 - صا 132

ج 3 - أحمد بن محمد (بن عیسی - کا) عن علی بن الحکم عن إسماعیل

بن (11) أبی الصباح عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن الثوب

أدفعه إلی القصار فیحرقه (12) قال: أغرمه فإنک انما دفعته (13) الیه

لیصلحه ولم تدفعه الیه لیفسده.

ص :53

(14) یب 221 ج 7 - صا 133 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن

محمد بن السندی عن فقیه 161 ج 3 - علی بن الحکم عن إسماعیل بن

الصباح قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن القصار یسلم الیه المتاع

فخرقه (1) أو غرقه أیغرمه؟ قال نعم. غرمه ما (2) جنت یداه فإنک انما

أعطیته لیصلح لم تعط (3) لیفسد.

(15) کا 242 ج 5 - یب 220 ج 7 - صا 133 ج 3 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال (4) قال أبو عبد الله

علیه السلام وکان أمیر المؤمنین علیه السلام یضمن القصار والصائغ

احتیاطا (للناس - کا) وکان أبی (علیه السلام - یب) یتطول علیه إذا

کان مأمونا.

(16) یب 220 ج 7 - صا 133 ج 3 - الحسین بن سعید عن فضالة

و (5) أبی المعزا (6) عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کان

علی علیه السلام یضمن القصار والصائغ یحتاط به علی أموال الناس و

کان أبو جعفر علیه السلام یتفضل علیه إذا کان مأمونا.

(17) کا 243 ج 5 - یب 219 ج 7 - صا 132 ج 3 - علی (بن

إبراهیم - کا) عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس قال: سألت الرضا

علیه السلام عن القصار والصائغ (أ - کا) یضمنون قال لا یصلح الناس الا

(بعد - یب - صا) أن یضمنوا (قال - کا) وکان یونس یعمل به و

یأخذه (ه - یب).

(18) یب 157 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن حسین بن

هاشم وعلی بن رباط وصفوان بن یحیی یب 221 ج 7 - الحسین بن

ص :54

سعید عن صفوان عن یعقوب بن شعیب عن أبی عبد الله علیه السلام قال:

سألته (1) عن الرجل یبیع للقوم بالأجر (و - 221) علیه ضمان مالهم

فقال: إذا طابت نفسه بذلک انما (أکره من أجل أنی - 221) أخشی (2)

أن یغرموه أکثر مما یصیب علیهم فإذا طابت نفسه فلا بأس.

(19) یب 220 ج 7 - صا 132 ج 3 - الحسین بن سعید عن حماد بن

عیسی وابن أبی عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: سألته عن الصباغ والقصار قال: لیس یضمنان (قال الشیخ (ره)

فی یب فالوجه فی هذا الخبر أنهما لا یضمنان إذا کانا مأمونین).

(20) یب 218 ج 7 - أحمد بن محمد عن العباس بن موسی عن

یونس مولی علی بن یقطین عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: لا یضمن الصائغ ولا القصار ولا الحائک إلا أن یکونوا

متهمین فیخوف بالبینة ویستحلف لعله یستخرج منه شیئا وفی رجل

استأجر حمالا فکسر الذی یحمل (علیه - فقیه) أو یهریقه فقال (علی

نحو من العامل - یب) ان کان مأمونا فلیس علیه شئ وان کان غیر

مأمون فهو ضامن. کا 244 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

العباس بن موسی عن یونس عن فقیه 163 ج 3 - ابن مسکان عن أبی بصیر

عن أبی عبد الله علیه السلام فی (الرجل یستأجر - فقیه) الجمال (3)

یکسر الذی یحمل (وذکر مثله).

(21) یب 221 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن

منصور بن حازم عن بکر بن حبیب قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام:

أعطیت جبة إلی القصار فذهبت بزعمه قال: إن اتهمته فاستحلفه وإن لم

تتهمه فلیس علیه شئ.

ص :55

(22) یب 221 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط صا 133

ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن ابن رباط عن منصور عن بکر بن حبیب

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لا یضمن القصار الا ما جنت یداه وان

اتهمته أحلفته.

(23) یب 222 ج 7 - محمد بن الحسن الصفار قال: کتبت إلی

الفقیه علیه السلام فی رجل دفع ثوبا إلی القصار لیقصره فیدفعه (1)

القصار إلی قصار غیره لیقصره فضاع الثوب هل یجب علی القصار أن

یرده (2) (إذا - یب) دفعه إلی غیره (و - یب) ان کان القصار مأمونا

فوقع علیه السلام: هو ضامن له إلا أن یکون ثقة مأمونا ان شاء الله.

فقیه 163 ج 3 روی عن محمد بن علی بن محبوب قال کتب

رجل إلی الفقیه علیه السلام وذکر مثله.

(24) کا 242 ج 5 - یب 219 ج 7 - صا 131 ج 3 - علی (بن

إبراهیم - کا - صا) عن أبیه عن ابن أبی نجران عن صفوان عن الکاهلی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن القصار یسلم الیه الثوب و

اشترط علیه (أن - کا - صا) یعطی فی وقت قال: إذا خالف (الوقت - کا

وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن.

(25) کمال الدین 458 - حدثنا محمد بن علی بن محمد بن حاتم

النوفلی المعروف بالکرمانی قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عیسی

الوشاء البغدادی قال: حدثنا أحمد بن طاهر القمی قال: حدثنا محمد بن

بحر بن سهل الشیبانی قال: حدثنا أحمد بن (3) مسرور عن سعد بن

عبد الله القمی (إلی أن قال) فقال مولای (الحسن العسکری علیه السلام)

یا ابن إسحاق استخرج ما فی الجراب لیمیز ما بین الحلال والحرام منها

فأول صرة بدأ أحمد باخراجها قال الغلام: هذه (لفلان بن فلان) من

ص :56

محلة کذا بقم تشتمل علی اثنین وستین دینارا فیها من ثمن حجیرة باعها

صاحبها وکانت إرثا له عن أبیه خمسة وأربعون دینارا ومن أثمان تسعة

أثواب أربعة عشر دینارا وفیها من أجرة الحوانیت ثلاثة دنانیر فقال

مولانا: صدقت یا بنی، دل الرجل علی الحرام منها فقال علیه السلام:

فتش عن دینار رازی السکة تأریخه سنة کذا قد انطمس من نصف احدی

صفحتیه نقشه وقراضة آملیة وزنها ربع دینار والعلة فی تحریمها أن

صاحب هذه الصرة وزن فی شهر کذا من سنة کذا علی حائک من جیرانه

من الغزل منا وربع من فأتت علی ذلک مدة وفی انتهائها قیض لذلک

الغزل سارق فأخبر به الحائک صاحبه فکذبه واسترد منه بدل ذلک منا

ونصف من غزلا أدق مما کان دفعه الیه واتخذ من ذلک ثوبا کان هذا

الدینار مع القراضة ثمنه الخبر.

وتقدم فی روایة فقیه (3) من باب (25) کراهة الحلف علی البیع

من أبواب ما یستحب للتاجر قوله صلی الله علیه وآله ویل لصناع أمتی من الیوم

والغد وفی روایة السکونی (1) من باب (7) حکم ما لو غرقت السفینة

وما فیها من أبواب اللقطة قوله علیه السلام کان أمیر المؤمنین علیه السلام

یضمن القصار والصباغ احتیاطا علی أمتعة الناس وکان لا یضمن علیه

السلام من الغرق والحرق والشئ الغالب.

وفی أحادیث باب (1) ان الودیعة لا یضمنها المستودع من أبوابها

ما یناسب الباب.

وفی روایة زید (8) من باب (29) ثبوت الضمان علی الملاح

والجمال من أبواب الإجارة قوله علیه السلام کل عامل مشترک إذا أفسد

فهو ضامن فسألته ما المشترک فقال الذی یعمل لی ولک ولذا وفی أحادیث

باب ضمان الطبیب إذا لم یأخذ البراءة من أبواب موجبات الضمان فی

کتاب الدیات ما یدل علی بعض المقصود.

ص :57

مسافة فتجاوزها ضمن أجرة المثل وباب (28) ان صاحب الحمام لا یضمن

الثیاب وباب (29) ثبوت ضمان الملاح والجمال إذا فرطوا وباب (30)

ضمان کل من یعطی الاجر لیصلح فیفسد ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی أحادیث باب أن الحرة لا یلزم ارضاع ولدها بغیر أجرة من

أبواب احکام الأولاد وباب کراهة استرضاع التی ولدت من الزنا وباب

کراهة استرضاع الیهودیة والنصرانیة وباب کراهة استرضاع الناصبیة

وباب کراهة استرضاع الحمقاء وباب استحباب استرضاع الحسناء ما یدل

علی ذیل الباب.

رخص فی اکتراء الدور بالعروض (1) وفی سکنی دار بسکنی دار أخری.

وفی باب (10) حکم من کانت له نخلة فی حائط الغیر وفیه

عیاله وأبی ان یستأذن من أبواب احیاء الموات ما یناسب الباب.

ولم تفقد (1) تحالفا وتفاسخا ومن نکل عن الیمین لزمته دعوی

صاحبه هذا إذا لم یکن بینة وان کانت بینة فالبینة أقطع.

(5) فیه 82 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال: إذا دفع رجل

إلی خیاط ثوبا فخاطه قباءا فقال رب الثوب: انما أمرتک أن تخیطه قمیصا

وقال الخیاط: بل أمرتنی أن أخیطه (2) قباءا ولا بینة بینهما فالقول

قول الخیاط مع یمینه.

أعطیک عشرة دراهم وتعلمنی عملک (1) وتشارکنی هل یحل ذلک له؟

قال علیه السلام إذا رضی فلا بأس به

(2) یب 156 ج 7 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن

سنان کا 285 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 156 ج 7 - أحمد بن محمد

عن علی بن الحکم أو غیره عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله علیه

السلام وأنا أسمع فقال له: انا نأمر الرجل فیشتری لنا الأرض والغلام

والدار والخادم (2) ونجعل له جعلا قال: لا بأس (بذلک - خ).

کا 285 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد

عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبی سأل أبا عبد الله علیه

السلام وأنا أسمع فقال له: ربما أمرنا الرجل (وذکر مثله).

وتقدم فی روایة وهب (1) من باب (8) جواز الاستنابة فی الجهاد

والأجعال للغزو من أبواب الجهاد قوله ان علیا علیه السلام سئل عن

الأجعال للغزو فقال علیه السلام لا بأس به.

وفی باب (47) جواز اخذ السمسار والدلال الأجرة علی البیع

والشراء من أبواب البیع ما یدل علی ذلک.

وتقدم فی روایة وهب (12) من باب (1) ان أفضل ما یستعمله

الانسان فی اللقطة ترکها من أبوابها قوله سألته عن جعل الآبق والضالة

قال لا بأس ولاحظ باب (14) ان من نوی أخذ الجعل علی الضالة

فتلفت ضمن وباب (15) حکم جعل الآبق ومن اخذ آبقا فابق منه من

أبواب اللقطة ما یناسب ذلک.

ویأتی فی روایة غیاث (1) من باب (42) ان من أخذ آبقا لیرده إلی

صاحبه لم یضمن من أبواب العتق قوله قال علیه السلام فی جعل الآبق

ان المسلم یرد علی المسلم.

حتی یعلم الموکل الوکیل بالخروج منها وأمره ماض حتی یبلغه العزل منها *

193 (1) العوالی 256 ج 3 - روی أن رسول الله صلی الله علیه وآله

وکل عمرو بن أمیة الضمری (الصمیری - خ) فی قبول نکاح أم حبیبة

وکانت بالحبشة ووکل أبا رافع فی قبول نکاح میمونة بنت الحارث

الهلالیة خالة عبد الله بن العباس ووکل عروة بن الجعد البارقی فی شراء

شاة الأضحیة ووکل السعاة فی قبض الصدقات

(2) العوالی 257 ج 3 - روی أن علیا علیه السلام وکل اخاه عقیلا فی

مجلس أبی بکر أو عمر وقال هذا عقیل فما قضی علیه فعلی وما قضی له

فلی ووکل عبد الله بن جعفر فی مجلس عثمان.

(3) یب 213 ج 6 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن خالد

الطیالسی عن عمرو بن شمر عن فقیه 47 ج 3 - جابر بن یزید ومعاویة

بن وهب عن أبی عبد الله علیه السلام (أنه - فقیه) قال من وکل رجلا

علی امضاء أمر من الأمور فالوکالة ثابتة أبدا حتی یعلمه بالخروج منها

کما أعلمه بالدخول فیها.

(4) یب 213 ج 6 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن عیسی

بن عبید عن فقیه 49 ج 3 - محمد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی

عبد الله علیه السلام عن (1) رجل وکل آخر علی وکالة فی

(امضاء - یب) أمر من الأمور وأشهد له بذلک شاهدین فقام الوکیل

فخرج لامضاء الامر فقال: اشهدوا أنی قد عزلت فلانا عن الوکالة فقال:

ان کان الوکیل أمضی الامر الذی وکل فیه (2) قبل العزل (3) عن

الوکالة فان الامر واقع ماض علی ما أمضاه الوکیل کره الموکل أم رضی

قلت: فان الوکیل أمضی الامر قبل أن یعلم بالعزل أو یبلغه أنه قد عزل

ص :66

عن الوکالة فالامر (ماض - یب) علی ما أمضاه قال: نعم قلت (له - یب):

فان بلغه العزل قبل أن یمضی الامر ثم ذهب حتی أمضاه لم یکن ذلک

بشئ قال: نعم: ان الوکیل إذا وکل ثم قام عن المجلس فأمره ماض

أبدا والوکالة ثابتة حتی یبلغه العزل عن الوکالة بثقة یبلغه أو

مشافهة (1) بالعزل عن الوکالة.

وتقدم فی روایة ابن عیسی (1) من باب (77) استحباب وضع

الطین من قبر الحسین بین المتاع من أبواب زیارة المعصومین علیهم السلام

قوله وأمرنی علیه السلام أن أطلقها عنه وأمتعها بهذا المال.

وفی روایة تحف العقول (15) من باب (1) وجوب الاجتناب عن

الحرام من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام فلا بأس أن یکون أجیرا

یوجر نفسه أو ولده أو قرابته أو ملکه أو وکیله فی اجارته لأنهم وکلاء

الأجیر من عنده وفی روایة جمیل (2) من باب (41) حکم بیع المبیع

قبل قبضه من أبواب البیع قوله علیه السلام ویوکل الرجل المشتری

منه بقبضه وکیله قال لا بأس بذلک.

وفی روایة سعد (8) من باب (49) اجبار المحتکر علی بیع ما

احتکره من أبواب ما یستحب للتاجر قوله علیه السلام وأمر یوسف علیه

السلام بعض وکلائه فکان یقول بع بکذا وکذا الخ.

ولا حظ باب (9) حکم من باع طعاما أو غیره بدراهم إلی أجل من

أبواب السلف.

ویأتی فی الأبواب الآتیة من کتاب الوکالة ما یدل علی ذلک وفی

روایة العلاء من باب وجوب الاحتیاط فی النکاح من أبواب التزویج

قوله امرأة وکلت رجلا بأن یزوجها من رجل الخ.

ولا حظ باب ثبوت الولایة للوکیل فی عقد النکاح ما لم یعزل من

ص :67

أبواب عقد النکاح فان فیه ما یدل علی ذیل الباب. وفی روایة أبی هلال

من باب صحة الوکالة فی الطلاق من أبوابه قوله رجل وکل رجلا بطلاق

امرأته (إلی أن قال) وانه قد بدا له فی ذلک قال علیه السلام فلیعلم اهله

ولیعلم الوکیل وما یدل علی ذلک أکثر مما ذکر فلا یحتاج إلی ایراده.

حجره فیجوز لأبیها أن یقبض (صداقها - فقیه) عنها ومتی طلقها قبل

الدخول بها فلأبیها أن یعفو عن بعض الصداق ویأخذ بعضا ولیس له

أن یدع کله وذلک قول الله عز وجل (إلا أن یعفون أو یعفو الذی بیده

عقدة النکاح) یعنی الأب والذی توکله المرأة وتولیه أمرها من أخ أو

قرابة أو غیر هما.

جاز البیع علیه إلا أن یثبت أنه تعمد الخیانة أو حابی (1) المشتری

(بوکس - ک) وکذلک ان وکله علی الشراء فتغالی فیه فان لم یعلم أنه

تعمد الزیادة أو خان أو حابی فشراؤه جائز علیه وان علم أنه تعمد شیئا

من الضرر رد بیعه وشراؤه وان وکله علی بیع شئ فباع له بعضه وکان

ذلک علی وجه النظر فالبیع جائز قال: وان أمر رجلین أن یبیعا له عبدا

فباعه أحدهما لم یجز بیعه إلا أن یجعل البیع لکل واحد منهما علی

الانفراد ان انفردا ولهما معا إذا اجتمعا.

سورة التوبة (9) یا ایها الذین آمنوا ان کثیرا من الأحبار والرهبان

لیأکلوا أموال الناس بالباطل ویصدون عن سبیل الله الآیة (34).

سورة الکهف (18) أما السفینة فکانت لمساکین یعملون فی البحر

فأردت أن أعیبها وکان ورائهم ملک یأخذ کل سفینة غصبا (79).

202 (1) فقیه 6 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی حدیث مناهی النبی

صلی الله علیه وآله ان قال ومن خان جاره شبرا من الأرض جعله الله

طوقا فی عنقه من تخوم (1) الأرضین السابعة حتی یلقی الله یوم القیامة

مطوقا إلا أن یتوب ویرجع

(2) العوالی 474 ج 3 - روی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال

من أخذ شبرا من الأرض بغیر حقه جعله الله طوقا فی عنقه طوق به

یوم القیامة إلی سبع أرضین.

(3) العوالی 184 ج 3 - قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم المسلم

أخو المسلم لا یحل له دمه وماله الا بطیبة من نفسه.

(4) نهج البلاغة 1183 - قال علی علیه السلام الحجر الغصب فی

الدار رهن علی خرابها، ویروی هذا الکلام عن النبی صلی الله علیه وآله.

(5) العوالی 364 ج 1 قال رسول الله صلی الله علیه وآله من اقتطع

مال مؤمن غصبا بغیر حقه لم یزل الله معرضا عنه ماقتا (2) لاعماله التی

یعملها من البر والخیر لا یثبتها فی حسناته حتی یتوب ویرد المال الذی

اخذه إلی صاحبه.

(6) العوالی 224 ج 1 - قال النبی صلی الله علیه وآله لا یأخذن

أحدکم متاع أخیه جادا ولا لاعبا من اخذ عینا فلیردها.

(7) ک 89 ج 17 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله قال أربعة یزید عذابهم علی عذاب اهل النار رجل

ص :72

مات وفی عنقه أموال فیکون فی تابوت من جمر الخبر.

(8) ک 88 ج 17 - الشیخ أبو الفتح الرازی فی تفسیره عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أنه قال علی الید ما اخذت حتی تؤدیه.

العوالی 224 ج 1 - عن النبی صلی الله علیه وآله (مثله).

وتقدم فی روایة الحسن بن علی (10) من باب (30) تأکد استحباب

الصدقة بأحب الأشیاء من أبواب ما یتأکد استحبابه من الحقوق فی المال

قوله علیه السلام ثکلتک (1) أمک أنت الجاهل بکتاب الله أما سمعت الله

عز وجل یقول انما یتقبل الله من المتقین انک لما سرقت رغیفین کانت

سیئتین ولما سرقت رمانتین کانت أیضا سیئتین ولما دفعتهما إلی غیر

صاحبیهما بغیر أمر صاحبیهما کنت انما أضفت أربع سیئات إلی أربع

سیئات، ولا حظ سائر أحادیث الباب.

وفی روایة حماد (15) من باب (1) ان الخمس لله وللرسول من

أبواب من یستحق الخمس قوله علیه السلام وله صوافی الملوک مما کان

فی أیدیهم من غیر وجه الغصب لان المغصوب - خ) کله مردود.

وفی تفسیر القمی (11) من باب (7) ما ورد فی إباحة حصة الإمام علیه السلام

قوله علیه السلام لأنه لا یدخل الجنة الا طیب المولد فادخلوها

خالدین قال أمیر المؤمنین علیه السلام ان فلانا وفلانا غصبونا حقنا واشتروا به

الإماء وتزوجوا به النساء الا وانا قد جعلنا شیعتنا من ذلک فی حل لتطیب

موالیدهم وفی روایة أبی حمزة (14) قوله علیه السلام یا أبا حمزة لقد

غصبنا وشیعتنا حقنا (وفی نسخة المستدرک لقد غصبونا ومنعونا حقنا)

وفی روایة علی بن الحسین (22) من باب (1) أن الأنفال لله و

لرسوله من أبواب الأنفال قوله علیه السلام فلما غصبهم الظلمة علی الحق

الذی جعله الله ورسوله لهم وحصل ذلک فی أیدی الکفار وصار فی

أیدیهم علی سبیل الغصب حتی بعث الله رسوله محمدا صلی الله علیه وآله

ص :73

فرجع له ولأوصیائه فما کانوا غصبوا علیه اخذوه منهم بالسیف الخ.

وفی روایة ابن خنیس (7) من باب (5) ان الدنیا وما فیها لله

تبارک وتعالی قوله علیه السلام ولیس لعدونا منه شئ الا ما غصب علیه

(إلی أن قال) قل هی للذین آمنوا فی الحیاة الدنیا (المغصوبین علیها - خ)

خالصة لهم یوم القیامة بلا غصب ولاحظ باب (10) عدم جواز

الحج من مال الحرام من أبواب وجوب الحج وباب (125) ان المؤمن

حرام کله ماله وعرضه ودمه من أبواب العشرة وباب (2) عدم حلیة

ما یشتری بالمکاسب المحرمة من أبواب ما یکتسب به وباب (42) جواز

شراء ما یأخذه العامل من الغلات والأموال وباب (1) انه لا بیع إلا عن

ملک من أبواب البیع وفی روایة سلمة (9) من باب (13) أن المدیون لا یلزم علی

بیع ما لا بد له منه من أبواب الدین قوله (ع) یا شریح انظر إلی اهل المعک

والمطل والاضطهاد ودفع حقوق الناس من اهل المقدرة والیسار ممن

یدلی بأموال المسلمین إلی الحکام فخذ للناس بحقوقهم وباب (7) وجوب

أداء الأمانة إلی البر والفاجر وتحریم الخیانة من أبواب الودیعة ما یدل

علی ذلک.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وغیرها من الأبواب

المربوطة بالغصب ما یدل علی ذلک.

وفی روایة أبی أسامة من باب تحریم القتل ظلما من أبواب القصاص

قوله صلی الله علیه وآله فان دمائکم وأموالکم علیکم حرام کحرمة

یومکم هذا وما یدل علی تحریم الغصب فی الأبواب المختلفة کثیر جدا.

أبا عبد الله علیه السلام عن رجل أتی أرض رجل فزرعها (1) بغیر اذنه

حتی إذا بلغ الزرع جاء صاحب الأرض فقال: زرعت بغیر اذنی فزرعک

لی و (لک - کا) علی ما أنفقت أله ذلک أم لا؟ فقال: للزارع زرعه و

لصاحب الأرض کری أرضه (2) .

المقنع 124 - فان أتی رجل أرض رجل (وذکر نحوه - وأسقط

قوله: أله ذلک أم لا فقال)

(2) کا 297 ج 5 - یب 206 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ابن فضال عن علی بن عقبة عن موسی بن أکیل النمیری عن محمد بن

مسلم عن أبی جعفر علیه السلام فی رجل اکتری دارا وفیها بستان فزرع

فی البستان وغرس نخلا وأشجارا وفواکه وغیر ذلک ولم یستأمر (3)

فی ذلک صاحب البستان (4) علیه الکری ویقوم صاحب الدار الزرع

والغرس قیمة عدل فیعطیه الغارس، وان کان استأمر (5)فعلیه الکری

وله الغرس والزرع یقلعه ویذهب به حیث شاء.

(3) أمالی الطوسی 309 ج 2 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن

الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (ره) قال: أخبرنا الحسین بن عبد الله

بن إبراهیم قال: حدثنا أبو محمد هارون بن موسی التلعکبری قال:

حدثنا محمد بن همام بن سهیل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیر عن محمد

بن خالد الطیالسی الخراز قال: حدثنا أبو العباس رزیق بن الزبیر

الخلقانی قال کنت عند أبی عبد الله علیه السلام یوما إذ دخل علیه رجلان

من أهل الکوفة من أصحابنا فقال أبو عبد الله علیه السلام: تعرفهما قلت:

نعم هما من موالیک فقال: نعم والحمد لله الذی جعل أجلة موالی بالعراق

فقال له أحد الرجلین جعلت فداک انه کان علی همال الرجل (6) ینسب

ص :75

إلی بنی عمار الصیارف بالکوفة وله بذلک ذکر حق وشهود فاخذ المال

ولم أسترجع منه الذکر بالحق ولا کتبت علیه کتابا ولا أخذت منه

براءة وذلک لأنی وثقت به، وقلت له مزق الذکر بالحق الذی عندک،

فمات وتهاون بذلک ولم یمزقها وأعقب هذا أن طالبنی بالمال وراثه و

حاکمونی وأخرجوا بذلک الذکر بالحق وأقاموا العدول فشهدوا عند

الحاکم، فأخذت المال وکان المال کثیرا فتواریت عن الحاکم فباع

علی قاضی الکوفة معیشة لی وقبض القوم المال وهذا رجل من إخواننا

ابتلی بشراء عیشتی (1) من القاضی ثم إن ورثة المیت أقروا أن المال

کان أبوهم قد قبضه وقد سألوه أن یرد علی معیشتی ویعطونه فی أنجم

معلومة فقال: انی أحب أن تسأل أبا عبد الله عن هذا فقال الرجل - جعلنی

الله فداک - کیف اصنع؟ فقال له تصنع أن (2) ترجع بمالک علی الورثة

وترد المعیشة إلی صاحبها وتخرج یدک عنها قال: فإذا أنا فعلت ذلک له

أن یطالبنی بغیر هذا قال له: نعم له أن یأخذ منک ما أخذت من الغلة من

ثمر الثمار وکل ما کان مرسوما فی المعیشة یوم اشتریتها یجب أن ترد

کل ذلک الا ما کان من زرع زرعة أنت، فان للمزارع اما قیمة الزرع

واما أن یصبر علیک إلی وقت حصاد الزرع فلو لم یفعل کان ذلک له ورد

علیک القیمة وکان الزرع له قلت جعلت فداک فإن کان هذا قد أحدث

فیها بناء وغرس قال له قیمة ذلک أو یکون ذلک المحدث بعینه یقلعه و

یأخذه قلت جعلت فداک أرأیت ان کان فیها غرس أو بناء فقلع الغرس

وهدم البناء فقال یرد ذلک إلی ما کان أو یغرم القیمة لصاحب الأرض

فإذا رد جمیع ما أخذ من غلاتها إلی صاحبها ورد البناء والغرس وکل

محدث إلی ما کان أورد القیمة کذلک یجب علی صاحب الأرض أن یرد

علیه کل ما خرج عنه فی اصلاح المعیشة من قیمة غرس أو بناء أو نفقة

ص :76

فی مصلحة المعیشة ودفع النوائب عنها کل ذلک فهو مردود الیه.

وتقدم فی أحادیث الباب المتقدم ویأتی فی الباب التالی ما یدل

علی ذلک.

کان قد وطأها فعلقت منه ثم استحقها صاحبها فأخذها وهی حبلی فماتت من

النفاس فالغاصب ضامن لقیمتها.

ویأتی فی روایة الدعائم (1) من باب (6) حکم من غصب دابة

قوله علیه السلام فهی (ای الماشیة) وما تناسل منها للمغصوبة منه وکذلک

إذا اغتصبت أمة فولدت.

إلی مسافة فتجاوزها ضمن من أبواب الإجارة ما یدل علی ذلک وکذا فی

باب (4) ان من غصب جاریة وأولدها وجب علیه ردها.

ما عمل أو زاد فهو له وما زاد مما لیس من عمله فهو لصاحب الشئ وما

نقض فهو علی الغاصب.

لیس للیهودی (وذکر مثله إلی قوله: غیر مقاسم). فقیه 46 ج 3 - وقال

علی علیه السلام وصی الیتیم (وذکر مثله).

(6) یب 167 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن یحیی

عن طلحة بن زید عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام قال لا شفعة الا

لشریک غیر مقاسم وقال: ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال: لا یشفع

فی الحدود، وقال لا تورث الشفعة.

(7) المقنع 136 - واعلم أن الشفعة لا تجب الا لشریک غیر مقاسم،

وروی إذا أرفت الأرفة (1) وعرفت الحدود فلا شفعة ووصی الیتیم

بمنزلة أبیه یأخذ له بالشفعة وللغائب شفعة.

فقه الرضا 265 - وانما یجب علیه الشفعة لشریک غیر مقاسم فإذا

عرف حصة الرجل من حصة الشریک فلا شفعة لواحد منهما.

(8) کا 280 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن علی بن حدید عن جمیل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما

علیهما السلام قال الشفعة لکل شریک لم یقاسم.

(9) کا 282 ج 5 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة

عن أحمد بن الحسن المیثمی عن أبان عن أبی العباس وعبد الرحمن ابن أبی

عبد الله قالا: سمعنا أبا عبد الله علیه السلام یقول الشفعة لا تکون الا

لشریک لم یقاسم.

(10) العوالی 475 ج 3 - روی سعید بن المسیب وأبو سلمة بن

عبد الرحمان عن أبی هریرة عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال الشفعة

فیما لا یقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة.

ص :82

(11) العوالی 475 ج 3 - روی عن الصادق علیه السلام أنه قال:

انما جعل رسول الله صلی الله علیه وآله الشفعة فیما لا یقسم فإذا وقعت

الحدود وصرفت (1) الطرق فلا شفعة. ک 99 ج 17 - ورواه فی

درر اللئالی عن جابر عنه علیه السلام (مثله).

(12) الدعائم 88 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال: شفعة الشریک

واجبة إذا کان من المسلمین، ولیس للذمی شفعة وحق المؤمن واجب

کان شفیعا أو غیر شفیع ولا شفعة فی مقسوم.

(13) کا 280 ج 5 - یب 164 ج 7 - محمد بن یحیی عن محمد بن

الحسین عن محمد بن عبد الله بن هلال عن فقیه 45 ج 3 - عقبة بن خالد

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قضی رسول الله صلی الله علیه وآله بالشفعة

بین الشرکاء فی الأرضین والمساکن وقال: لا ضرر ولا ضرار (2) وقال

(الصادق علیه السلام - فقیه) إذا رفت (3) الأرف، وحدت الحدود فلا

شفعة (ولا شفعة الا لشریک غیر مقاسم - فقیه).

(14) فقیه 45 ج 3 - روی طلحة بن زید عن الصادق علیه السلام

عن أبیه علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله قضی بالشفعة ما لم

تورف - یعنی تقسم -.

(15) یب - 163 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 280 ج 5 - علی بن

محمد عن إبراهیم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد (4) عن جمیل بن دراج

عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال إذا وقعت السهام ارتفعت

الشفعة. فقیه 46 ج 3 - قال أبو جعفر علیه السلام (وذکر مثله).

(16) المجازات النبویة 384 - ومن ذلک قوله علیه الصلاة والسلام

إذا وقعت الحدود وصرفت الطریق فلا شفعة.

(17) أمالی ابن الطوسی 6 ج 2 - عن أبیه قال أخبرنا ابن مخلد

ص :83

قال أخبرنا الرزاز قال: حدثنا أبو خالد القرشی عبد العزیز بن معاویة بن

عبد العزیز قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا مالک بن أنس عن الزهری

عن سعید بن المسیب وأبی سلمة عن أبی هریرة قال: قال رسول الله صلی الله

علیه وآله: إذا وقعت الحدود فلا شفعة.

(18) کا 281 ج 5 - یب 164 ج 7 - صا 116 ج 3 - عل بن إبراهیم

(عن أبیه - کا) عن محمد بن عیسی بن عبید عن یونس بن عبد الرحمن

عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لا تکون الشفعة الا

لشریکین ما لم یقاسما (1) فإذا صاروا ثلاثة فلیس لواحد منهم شفعة.

(19) کا 210 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

یب 166 ج 7 - صا 116 ج 3 - أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر عن حماد

عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی المملوک (یکون - کا)

بین شرکاء فیبیع أحدهم نصیبه فیقول صاحبه: أنا أحق به أله ذلک؟ قال:

نعم إذا کان واحدا فقیل (له: یب - صا) فی الحیوان شفعة؟ فقال لا.

یب 165 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زیاد وصفوان

عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام المملوک یکون بین

شرکاء فباع أحدهم نصیبه فقال أحدهم: أنا أحق به اله ذلک؟ قال نعم إذا

کان واحدا.

(20) فقه الرضا 264 - روی أن الشفعة واجبة فی کل شئ من

الحیوان والعقار والرقیق إذا کان الشئ بین شریکین فباع أحدهما

فالشریک أحق به من الغریب، وإذا کان الشرکاء أکثر من اثنین فلا شفعة

لواحد منهم. المقنع 135 - الشفعة فی کل شئ واجبة من حیوان وارض

ورقیق وعقار (وذکر مثله إلی قوله من الغریب).

(21) یب 166 ج 7 - صا 116 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن

ص :84

أحمد بن محمد عن البرقی عن النوفلی عن السکونی عن جعفر عن أبیه

عن آبائه عن علی علیهم السلام قال: الشفعة علی عدد الرجال فقیه 45 ج 3 -

فی روایة طلحة بن زید عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال:

قال علی علیه السلام (وذکر مثله). فقیه 45 ج 3 - وروی إسماعیل بن

مسلم عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال: قال رسول الله صلی الله

علیه وآله (1) (وذکر مثله).

(قال الشیخ هذا الخبر موافق لمذاهب بعض العامة ولسنا نأخذ به

والذی نعمل علیه ما قدمناه من أن الشفعة تثبت إذا کان الشئ بین نفسین

فإذا زادوا فلا شفعة لواحد منهم).

(22) البحار 258 ج 104 - کتاب الإمامة والتبصرة عن هارون بن

موسی عن محمد بن علی عن محمد بن الحسین عن علی بن أسباط عن ابن

فضال عن الصادق عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله علیه

وآله قال: الشفعة علی عدد الرجال ولیس بأصل.

(23) الدعائم 89 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

إذا کان العبد بین رجلین فباع أحدهما نصیبه فالاخر أحق بالبیع ولیس

فی الحیوان شفعة.

(24) یب 165 ج 7 - صا 117 ج 3 - الحسن بن محمد بن سماعة

عن محمد بن زیاد عن هشام بن سالم عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: لیس فی الحیوان شفعة (قال الشیخ (ره) قوله علیه السلام

لیس فی الحیوان شفعة محمول علی أنه إذا کان أکثر من شریک واحد

وقد بینا فیما تقدم فی روایة یونس ان فی الحیوان شفعة).

(25) فقیه 46 ج 3 - أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن عبد الله بن

سنان قال: سألته عن مملوک بین شرکاء أراد أحدهم بیع نصیبه قال: یبیعه

ص :85

قال: قلت: فإنهما کانا اثنین فأراد أحدهما بیع نصیبه، فلما أقدم علی البیع

قال له شریکه: أعطنی قال: هو أحق به، ثم قال علیه السلام: لا شفعة فی

حیوان إلا أن یکون الشریک فیه واحدا (1) .

(26) کا 281 ج 5 - یب 164 ج 7 - محمد بن یحیی عن محمد بن

الحسین عن یزید بن إسحاق (شعر - کا) عن هارون بن حمزة الغنوی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الشفعة فی الدور أشئ واجب

للشریک ویعرض علی الجار فهو أحق بها من غیره فقال الشفعة فی البیوع

إذا کان شریکا فهو أحق بها (من غیره - یب) بالثمن.

(27) الدعائم 87 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی صلوات علیهم أنهم قالوا لا شفعة فیما وقعت علیه الحدود

ولیس للجار شفعة وله حق وحرمة.

(28) الدعائم 88 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما أنه قال

الشفعة جایزة، فیما لم تقع علیه الحدود فإذا وقع القسم والحدود

فلا شفعة، ولا شفعة لجار والشفعة عی قدر الأنصباء بالحصص.

(29) کا 280 ج 5 - یب 165 ج 7 - صا 117 ج 3 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن منصور بن حازم قال:

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن دار فیها دور وطریقهم واحد فی عرصة

الدار (2) فباع بعضهم منزله من رجل هل لشرکائه فی الطریق أن

یأخذوا بالشفعة؟ فقال: ان کان باع (3) الدار وحول (4) بابها إلی

طریق غیر ذلک فلا شفعة لهم، وان باع الطریق مع الدار فلهم الشفعة.

(30) کا 281 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 165 ج 7 - صا 117

ج 3 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن الکاهلی عن منصور بن

حازم قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام دار بین قوم اقتسموها، فأخذ کل

ص :86

واحد منهم قطعة وبناها وترکوا بینهم ساحة فیها ممرهم، فجاء رجل

فاشتری نصیب بعضهم أله ذلک؟ قال: نعم. ولکن یسد بابه ویفتح بابا إلی

الطریق أو ینزل من فوق البیت ویسد بابه، فان أراد صاحب الطریق بیعه

فإنهم أحق به والا فهو (علی - صا) طریقه یجیئ (حتی - کا) یجلس (1)

علی ذلک الباب (حمل الشیخ (ره) هذا الخبر وما قبله علی أن یکون

المراد بالقوم شریکا واحدا أو علی صدوره تقیة).

(31) یب 167 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن

زیاد عن الکاهلی عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قلت له دار بین قوم اقتسموها وترکوا بینهم ساحة فیها ممرهم فجاء رجل

فاشتری نصیب بعضهم اله ذلک قال نعم ولکن یسد بابه ویفتح بابا إلی

الطریق أو ینزل من فوق البیت فان أراد شریکهم ان یبیع منقل (2)

قدمیه فإنهم أحق به وان أراد یجیئ حتی یقعد علی الباب المسدود الذی

باعه لم یکن لهم ان یمنعوه.

(32) الدعائم 88 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

لا شفعة الا فی مشاع، أو ما کان من طریق مشترک أو حائط معقود بخشب

أو بحجارة، أو ما أشبه ذلک من البناء ولأصحاب الرائغة غیر النافذة

الشفعة بعضهم علی بعض باشتراکهم فی الرائغة (3) (4) فإذا وقعت القسمة

لم یکن بین صاحب العلو وصاحب السفل شفعة إلا أن یکون بینهم شئ

مشترک.

(33) فقه الرضا علیه السلام 265 - فإذا کانت دار فیها دور وطریق

أبوابها فی عرصة واحدة فباع رجل دارا منها من رجل کان لصاحب

الدار الأخری شفعة إذا لم یتهیأ له أن یحول باب الدار التی اشتراها إلی

ص :87

موضع آخر فان حول بابها فلا شفعة لاحد علیه. المقنع 136 - وإذا

کانت دار فیها وذکر نحوه.

(34) فقه الرضا علیه السلام 264 - لا شفعة لیهودی ولا نصرانی

ولا مخالف.

(35) الدعائم 92 ج 2 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال الشفعة

للیهود والنصاری فیما بینهم ولیس لاحد منهم علی مسلم شفعة.

(36) الدعائم 89 ج 2 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال: ولا یقطع

الشفعة الغیبة قال: الشفعة للغائب والصغیر کما هی لغیرهما إذا قدم

الغائب وبلغ الصغیر.

(37) الدعائم 89 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

فی الشفیع یحضر فی وقت الشراء ثم یغیب ثم یقدم فیطلب شفعته قال علیه

السلام: هو علی شفعته ما لم یذهب وقتها، ووقت الشفعة للحاضر البالغ

سنة، فإذا انقضت السنة بعد وقت البیع ولم یطلب فلا شفعة له.

(38) الدعائم 89 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما أنه

قال فی الشفیع یکون غائبا عن البیع قال: لا تنقطع شفعته حتی یحضر

علم بالبیع أو لم یعلم.

(39) الدعائم 92 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

الوالد یقوم بالشفعة لولده الطفل، والوصی للیتیم، والقاضی لمن لأوصی

له إذا کان ذلک من النظر له.

(40) الدعائم 89 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

الشفعة فی کل عقار والعقار النخل والأرضون والدور ولا شفعة فی

سفینة ولا نهر ولا حیوان.

(41) العوالی 476 ج 3 - روی جابر عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال لا شفعة الا فی ربع أو حائط.

(42) کا 281 ج 5 - یب 164 ج 7 - صا 116 ج 3 - یونس عن بعض

ص :88

رجاله عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الشفعة لمن هی، وفی

ای شئ هی، (ولمن تصلح - کا - یب - صا)، وهل تکون فی الحیوان

شفعة، وکیف هی فقال: الشفعة جائزة فی کل شئ من حیوان أو أرض

أو متاع إذا کان الشئ بین شریکین لا غیرهما فباع أحدهما نصیبه فشریکه

أحق به من غیره وان زاد علی الاثنین فلا شفعة لاحد منهم (وروی أیضا

ان الشفعة لا تکون الا فی الأرضین والدور فقط - کا) فقیه 46 ج 3 -

سئل الصادق علیه السلام عن الشفعة وذکر مثله الا ان فیه الشفعة واجبة.

العوالی 308 ج 1 - روی محمد بن علی بن الحسین بن بابویه فی کتاب

من لا یحضره الفقیه عن الصادق علیه السلام مثل ما فی فقیه.

(43) فقه الرضا علیه السلام 264 - والشفعة علی البایع والمشتری

لیس للبایع أن یبیع أو یعرض علی شریکه أو مجاوره ولا للمشتری أن

یمتنع إذا طولب بالشفعة.

(44) کا 282 ج 5 - یب 166 ج 7 - صا 118 ج 3 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله لا شفعة فی سفینة ولا فی نهر ولا فی طریق

فقیه 46 ج 3 - فی روایة السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

عن علی علیهما السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله (وذکر مثله

وزاد ولا فی رحی ولا فی حمام).

(45) المقنع 135 - اعلم أنه لا شفعة الا لشریک غیر مقاسم ولا

شفعة فی سفینة ولا طریق ولا حمام ولا نهر ولا رحی ولا ثوب ولا

شئ مقسوم.

(46) الدعائم 90 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

لا شفعة فی بئر ولا نهر ولا سفینة إلا أن یکون مع شئ من ذلک أصل

أرض لم تقسم.

(47) فقه الرضا علیه السلام 264 - لا شفعة فی سفینة ولا طریق

ص :89

یجمع (1) المسلمین ولا حیوان. وروی أنه لیس فی الطریق شفعة ولا

فی النهر ولا فی الرحی ولا فی حمام ولا فی ثوب ولا فی شئ مقسوم.

الحسن الصفار عن المیثم ابن أبی مسروق النهدی عن علی بن مهزیار

قال سألت أبا جعفر الثانی علیه السلام عن رجل طلب شفعة أرض فذهب

علی أن یحضر المال فلم ینض (1) فکیف یصنع صاحب الأرض ان أراد

بیعها، أیبیعها أو ینتظر مجیئ شریکه صاحب الشفعة قال إن کان معه

بالمصر فلینتظر به ثلاثة أیام فان أتاه بالمال والا فلیبع وبطلت شفعته

فی الأرض، وان طلب الاجل إلی أن یحمل المال من بلد إلی بلد آخر

فلینتظر به مقدار ما سافر الرجل إلی تلک البلدة وینصرف وزیادة ثلاثة

أیام إذا قدم فان وافاه وإلا فلا شفعة له.

ان یأخذها معا أو یترکها معا وانه لا ضرر فی الشفعة ولا ضرار *

278 (1) الدعائم 91 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

سئل عن البیع یقع علی المشارع والمقسوم صفقة (1) واحدة هل للشفیع

أن یأخذ المشاع بقیمته دون المقسوم قال لا، انما له الصفقة بکمالها ما

کان فیها من مشاع ومقسوم فان أراد أخذها أخذها معا والا سلمها (2) معا.

فقه الرضا علیه السلام 264 ولا ضرر فی الشفعة ولا ضرار (اضرار - خ)

إذا اکتری الشفیع من المشتری الأرض المبیعة أو الدار أو عامله فی

النخل أو ساومه فی شئ من ذلک فقد قطع شفعته.

(5) فقه الرضا علیه السلام 264 - وانما یجب للشریک إذا باع

شریکه ان یعرض علیه فان لم یفعل بطلت الشفعة (1) متی ما سأل لا ان

یتجافی عنه ویقول بارک الله لک فیما اشتریت وبعت أو یطلب منه مقاسمة.

عن الصادق عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله علیه وآله

مثله).

وتقدم فی الأبواب المتقدمة ویأتی فی أحادیث المواریث ما یشمل

الشفعة بالعموم والاطلاق.

الحدید (57) - ان المصدقین والمصدقات وأقرضوا الله قرضا

حسنا یضاعف لهم ولهم أجر کریم (18).

293 (1) کا 56 ج 7 - عدة من أصحابنا عن یب 232 ج 9 - أحمد

بن محمد بن عیسی (عن محمد بن عیسی - کا) عن منصور عن هشام بن

سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال لیس یتبع الرجل (1) بعد موته

من الاجر الا ثلاث خصال: صدقة أجراها فی حیاته فهی تجری بعد موته

وسنة هدی (2) سنها فهی یعمل بها بعد موته، أو ولد صالح یدعو له (3).

أمالی الصدوق 38 - حدثنا محمد بن علی (ره) قال حدثنا علی بن

إبراهیم عن محمد بن عیسی عن منصور عن هشام بن سالم عن الصادق

جعفر بن محمد علیهما السلام قال لیس یتبع الرجل (وذکر مثل

ما فی کا). کا 56 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا یتبع الرجل بعد موته

الا ثلاث خصال صدقة أجراها لله فی حیاته (وذکر مثله). کا 56 ج 7 -

علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله

علیه السلام (مثله) إلا أن فیه بعد قوله (تجری بعد موته) وصدقة مبتولة (4)

لا تورث أو سنة هدی الخ. کا 56 ج 7 - محمد بن إسماعیل عن الفضل

بن شاذان عن صفوان عن ابن مسکان عن محمد الحلبی عن أبی عبد الله

علیه السلام (مثله) إلا أنه قال أو ولد صالح یستغفر له. الخصال 151 -

حدثنا أبی (رض) قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن

محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن الحلبی عن أبی

عبد الله علیه السلام (نحوه). الدعائم 340 ج 2 - عن جعفر بن محمد

علیهما السلام (نحوه).

(2) کا 57 ج 7 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن

ص :96

صفوان بن یحیی عن معاویة بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام

ما یلحق الرجل بعد موته؟ فقال: سنة سنها یعمل بها بعد موته فیکون له

مثل أجر من عمل بها من غیر أن ینتقص من أجورهم شئ، والصدقة

الجاریة تجری من بعده، والولد الصالح یدعو لوالدیه بعد موتهما و

یحج ویتصدق عنهما ویعتق ویصوم ویصلی عنهما فقلت: أشرکهما فی

حجی؟ قال: نعم.

(3) الدعائم 340 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال: لا یتبع أحدا

من الناس بعد الموت شئ الا صدقة جاریة أو علم صواب أو دعاء ولد.

(4) أمالی ابن الطوسی 242 ج 1 - أخبرنا الشیخ الاجل المفید

أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی (ره) قال: حدثنا

الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی رضی الله عنه

قال أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد

بن الحسن عن أبیه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن یونس بن

عبد الرحمن عن السری بن عیسی عن عبد الخالق بن عبد ربه قال: قال

أبو عبد الله علیه السلام خیر ما یخلف الرجل بعده ثلاثة: ولد بار یستغفر

له، وسنة خیر یقتدی به فیها، وصدقة تجری من بعده.

(5) کا 57 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن

فقیه 182 ج 4 - یعقوب بن یزید عن محمد بن شعیب عن أبی کهمس

عن فقیه 117 ج 1 - أبی عبد الله علیه السلام قال: ستة تلحق (1) المؤمن

بعد وفاته: ولد یستغفر له، ومصحف یخلفه وغرس یغرسه وقلیب (2) .

یحفره، وصدقة (ماء - فقیه ج 1) یجربها وسنة (حسنة - خصال)

یؤخذ بها من بعده.

الخصال 323 - أمالی الصدوق 143 - حدثنا أبی (رض) قال:

حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عیسی بن عبید عن محمد بن

ص :97

شعیب الصیرفی عن الهیثم أبی کهمس عن أبی عبد الله (الصادق - الأمالی)

علیه السلام قال (ست - خ) خصال ینتفع بها المؤمن بعد موته ولد صالح

یستغفر له ومصحف یقرء فیه (وذکر نحوه).

(6) الدعائم 340 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال: الصدقة

والحبس ذخیرتان فدعوهما لیومهما.

(7) کا 48 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

حماد بن عثمان عن عبید الله الحلبی ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه

السلام قالا: سألناه عن صدقة رسول الله صلی الله علیه وآله وصدقة فاطمة

علیها السلام قال: صدقتهما لبنی هاشم وبنی المطلب.

(8) کا 48 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

عن أحمد بن عمر عن أبیه عن أبی مریم قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن صدقة رسول الله صلی الله علیه وآله وصدقة علی علیه السلام فقال:

هی لنا حلال وقال: ان فاطمة علیها السلام جعلت صدقتها لبنی هاشم

وبنی المطلب.

(9) کا 48 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران عن

عاصم بن حمید عن إبراهیم بن أبی یحیی المدینی عن أبی عبد الله علیه

السلام قال: المیثب (1) هو الذی کاتب علیه سلمان فأفاءه الله عز وجل

علی رسول الله صلی الله علیه وآله فهو فی صدقتها.

(10) قرب الإسناد 160 - أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال وسألت الرضا

علیه السلام عن الحیطان السبعة قال کانت میراثا من رسول الله صلی الله

علیه وآله وقفا وکان رسول الله صلی الله علیه وآله یأخذ منها ما ینفق

علی أضیافه والنائبة یلزمه فیها فلما قبض جاء العباس یخاصم فاطمة علیها

السلام فشهد علی علیه السلام وغیره انها وقف وهو الدلال والعواف

والحسنی والصافیة ومال أم إبراهیم والمیثب والبرقة وقال کان أبو الحسن

ص :98

علیه السلام یترب الکتاب.

(11) الدعائم 341 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

قال: تصدق رسول الله صلی الله علیه وآله بأموال جعلها وقفا وکان ینفق

منها علی أضیافه وأوقفها علی فاطمة علیها السلام منها: العواف (1) و

برقة، والصافیة، ومشربة أم إبراهیم، والحسنی (2) ، والدلال،

والمنت (3) .

(12) الدعائم 340 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

ذکر أمیر المؤمنین علیا صلوات الله علیه فقال: کان عبدا لله قد أوجب

الله له الجنة عمد إلی ماله فجعله صدقة مبتولة تجری بعده للفقراء وقال:

اللهم انما جعلت هذا لتصرف النار عن وجهی ولتصرف وجهی عن النار.

ک 46 ج 14 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی عن حمید بن

شعیب السبیعی عن جابر بن یزید الجعفی عن أبی جعفر علیه السلام قال:

سمعته یقول: کیف یزهد قوم فی أن یعملوا الخیر وقد کان علی علیه

السلام وهو عبد الله قد أوجب له الجنة عمد إلی قربات له فجعلها صدقة

مبتولة (وذکر نحوه).

(13) یب 144 ج 9 - فقیه 180 ج 4 - روی العباس بن معروف

عن عثمان بن عیسی عن (محمد بن - یب) مهران بن محمد قال: سمعت

أبا عبد الله علیه السلام أوصی أن یناح علیه سبعة مواسم فأوقف لکل موسم

مالا ینفق (فیه - فقیه).

(14) إرشاد المفید 259 - روی هارون بن موسی قال: حدثنا

ص :99

عبد الملک بن عبد العزیز قال: لما ولی عبد الملک بن مروان الخلافة رد

إلی علی بن الحسین علیهما السلام صدقات رسول الله صلی الله علیه وآله و

صدقات علی بن أبی طالب علیه السلام وکانتا مضمومتین فخرج عمر بن علی

إلی عبد الملک یتظلم الیه من نفسه فقال عبد الملک: أقول کما قال

ابن أبی الحقیق:

انا إذا مالت دواعی الهوی * وأنصت السامع للقائل

واصطرع الناس (1) بألبانهم * نقضی بحکم عادل فاصل

لا نجعل الباطل حقا ولا * نلط دون الحق بالباطل

نخاف أن نسفه أحلامنا * فنخمل الدهر مع الخامل

(15) کا 49 ج 7 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار و

محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: بعث إلی أبو الحسن موسی علیه السلام

بوصیة أمیر المؤمنین علیه السلام وهی: " بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما

أوصی به وقضی (به - کا) فی ماله عبد الله علی ابتغاء وجه الله لیولجنی

به الجنة ویصرفنی به عن النار ویصرف النار عنی یوم تبیض وجوه

وتسود وجوه ان ما کان لی من مال بینبع (2) یعرف لی فیها وما

حولها صدقة ورقیقها غیر أن (3)رباحا وأبا نیزر وجبیرا عتقاء لیس

لاحد علیهم سبیل فهم موالی یعملون فی المال خمس حجج وفیه نفقتهم

ورزقهم وأرزاق (4) أهالیهم ومع ذلک ما کان بوادی القری کله

(من - کا) مال لبنی (5) فاطمة ورقیقها صدقة وما کان لی بدیمة (6)

وأهلها صدقة غیر أن زریقا (7) له مثل ما کتبت لأصحابه (8) وما کان

ص :100

لی بأذینة وأهلها صدقة والفقیرین کما قد علمتم صدقة فی سبیل الله وان

الذی کتبت من أموالی هذه صدقة واجبة بتلة حیا أنا أو میتا ینفق فی کل

نفقة یبتغی (1) بها وجه الله فی سبیل الله ووجهه وذوی الرحم من

بنی هاشم وبنی المطلب والقریب والبعید فإنه یقوم علی ذلک الحسن بن علی

یأکل منه بالمعروف وینفقه حیث یراه (2) الله عز وجل فی حل

محلل لا حرج علیه فیه فان أراد أن یبیع نصیبا من المال فیقضی به الدین

فلیفعل ان شاء (و - کا) لا حرج علیه فیه وان شاء جعله سری (3)

الملک وان ولد علی وموالیهم وأموالهم إلی الحسن بن علی وان

کانت دار الحسن (بن علی - کا) غیر دار الصدقة فبدا له أن یبیعها

فلیبع (4) ان شاء لا حرج علیه فیه وان باع فإنه یقسم (5) (ثمنها - کا)

ثلاثة أثلاث فیجعل ثلثا فی سبیل الله و (یجعل - یب) ثلثا فی بنی هاشم

وبنی المطلب ویجعل الثلث فی آل أبی طالب وانه یضعه (6) (فیهم - کا

حیث یراه (2) الله وان حدث بحسن (بن علی - یب) حدث وحسین حی

فإنه إلی الحسین بن علی وان حسینا یفعل فیه مثل الذی أمرت به حسنا

له مثل الذی کتبت للحسن وعلیه مثل الذی علی الحسن وان (الذی -

یب) لبنی فاطمة من صدقة علی مثل الذی (جعلت - یب) لبنی علی و

انی انما جعلت الذی جعلت لا بنی فاطمة ابتغاء وجه الله عز وجل وتکریم

حرمة رسول الله صلی الله علیه وآله وتعظیمهما وتشریفهما ورضاهما (7)

(بهما - یب) وان حدث بحسن وحسین حدث فان الاخر منهما ینظر

فی بنی علی فان وجد فیهم من یرضی بهداه واسلامه وأمانته فإنه یجعله

الیه ان شاء وإن لم یر فیهم بعض الذی یریده (8) فإنه (فی بنی ابنی

فاطمة فان وجد فیهم من یرضی بهداه واسلامه وأمانته فإنه یجعله الیه

ص :101

ان شاء وإن لم یر فیهم بعض الذی یرید فإنه - یب) یجعله إلی رجل من

آل أبی طالب یرضی به فان وجد آل أبی طالب قد ذهب کبراؤهم وذوو

آرائهم فإنه یجعله إلی (1) رجل یرضاه من بنی هاشم وانه یشترط (2)

علی الذی یجعله الیه أن یترک المال علی أصوله وینفق ثمره (3) حیث

أمرته (4) به من سبیل الله ووجهه (5) وذوی الرحم من بنی هاشم و

بنی المطلب والقریب والبعید لا یباع منه شئ ولا یوهب ولا یورث وان

مال محمد بن علی (علی - کا) ناحیته (6) وهو إلی ابنی فاطمة وان

رقیقی \ الذین فی صحیفة (7) صغیرة التی کتبت (لی - کا) عتقاء.

هذا ما قضی به علی بن أبی طالب فی أمواله هذه الغد من یوم قدم مسکن (8)

ابتغاء وجه الله والدار الآخرة والله المستعان علی کل حال ولا یحل

لامرئ مسلم یؤمن بالله والیوم الآخر أن یقول فی شئ (9) (مما - یب)

قضیته (10) من (11) مالی ولا یخالف فیه أمری من قریب أو (12)

بعید. أما بعد: فان ولائدی اللائی أطوف علیهن السبع عشرة منهن أمهات

أولاد (أحیاء - یب) معهن أولادهن ومنهن حبالی ومنهن من لا ولد

لها فقضائی فیهن ان حدث بی حدث أنه (13) من کان منهن لیس لها

ولد ولیست بحبلی فهی عتیق لوجه الله عز وجل لیس لاحد علیهن سبیل

ومن کان منهن لها ولد أو حبلی (14) فتمسک علی ولدها وهی من

حظه (15) فان مات ولدها وهی حیة فهی عتیق لیس لاحد علیها سبیل

هذا ما قضی به علی فی ماله الغد من یوم قدم مسکن شهد أبو سمر (16)

بن أبرهة وصعصعة بن صوحان ویزید (17) بن قیس وهیاج ابن

ص :102

أبی هیاج وکتب علی بن أبی طالب بیده لعشر خلون من جمادی الأولی

سنة سبع وثلاثین. یب 146 ج 9 - الحسین بن سعید عن صفوان عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال بعث إلی بهذه الوصیة أبو إبراهیم علیه السلام

هذا ما أوصی به (وذکر مثله).

الدعائم 341 ج 2 - عن علی صلوات الله علیه أنه أوصی بأوقاف

أوقفها من أمواله ذکرها فی کتاب وصیته کان فیما ذکره منها هذا ما

أوصی به وقفا (وذکر نحوه إلی قوله لا یوهب ولا یورث ثم قال: و

أن مال محمد صلی الله علیه وآله علی ناحیته إلی بنی فاطمة علیها السلام

وکذلک مال فاطمة إلی بنیها وذکر باقی الوصیة بتفاوت یسیر فی اللفظ

إلا أن فیه بدل قوله: ان رباحا وأبا نیزر وجبیر (ان ریاحا وأبا بیزر

وحبترا) وفیه أیضا بدل قوله کله (ثلثه) وفیه أیضا بدل قوله بدیمة

(ببرقة) وزاد فیه وان أراد أن یبذل مالا من الصدقة مکان مال فإنه یفعل

ذلک لا حرج علیه فیه).

(16) نهج البلاغة 867 - من وصیة له علیه السلام بما یعمل فی أمواله

کتبها بعد منصرفه من صفین: " هذا ما أمر به عبد الله علی بن أبی طالب

أمیر المؤمنین فی ماله ابتغاء وجه الله لیولجنی به الجنة ویعطینی به

الآمنة وأنه یقوم بذلک الحسن بن علی یأکل منه بالمعروف وینفق منه

فی المعروف فان حدث بحسن حدث وحسین حی قام بالأمر بعده و

أصدره مصدره وان لبنی فاطمة من صدقة علی مثل الذی لبنی علی وانی

انما جعلت القیام بذلک إلی ابنی فاطمة ابتغاء وجه الله وقربة إلی رسول

الله وتکریما لحرمته وتشریفا لوصلته ویشترط علی الذی یجعله الیه

أن یترک المال علی أصوله وینفق من ثمره حیث أمر به وهدی له وأن

لا یبیع من أولاد نخیل هذه القری ودیة حتی تشکل أرضها غراسا ومن

کان من إمائی اللاتی أطوف علیهن لها ولد أو هی حامل فتمسک علی

ولدها وهی من حظه فان مات ولدها وهی حیة فهی عتیقة قد أفرج

ص :103

عنها الرق وحررها العتق.

(17) کا 48 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران عن

یب 144 ج 9 - فقیه 180 ج 4 - عاصم بن حمید عن أبی بصیر قال: قال:

أبو جعفر علیه السلام ألا أقرؤک (1) وصیة فاطمة علیها السلام؟

(قال - کا - ک) قلت: بلی (قال - ک - کا): فأخرج حقا أو سفطا

فأخرج منه کتابا (قال - ک فقرأه (2) " بسم الله الرحمن الرحیم هذا

ما أوصت به فاطمة بنت محمد (رسول الله - کا) صلی الله علیه وآله

أوصت بحوائطها السبعة: العواف (3) ، والدلال، والبرقة، والمیثب (4) ،

والحسنی، والصافیة، وما لام (5) إبراهیم (6) إلی علی بن أبی طالب

علیه السلام فان مضی علی فإلی الحسن فان مضی الحسن فإلی الحسین

فان مضی الحسین فإلی الأکبر من ولدی (7) شهد (8) الله علی ذلک

والمقداد بن الأسود والزبیر بن العوام، وکتب علی بن أبی طالب علیه

السلام. کا 48 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عاصم

بن حمید (مثله) ولم یذکر حقا ولا سفطا وقال: إلی الأکبر من ولدی

دون ولدک.

ک 50 ج 14 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر قال: قال

أبو جعفر علیه السلام: ألا أقرؤک (وذکر مثله) الا ان فیه فإلی الأکبر

فالأکبر من ولدی. الدعائم 343 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی

علیهما السلام أنه قال لأبی بصیر ألا أقرؤک وصیة فاطمة

علیها السلام قال: نعم. فافعل متفضلا جعلت فداک فأخرج حقا (وذکر مثله).

(18) کا 49 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

حماد بن عثمان عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: ألا أقرؤک

ص :104

وصیة فاطمة علیها السلام قلت: بلی قال: فأخرج إلی صحیفة هذا ما عهدت

فاطمة بنت محمد صلی الله علیه وآله فی مالها إلی علی بن أبی طالب علیه

السلام وان مات فإلی الحسن وان مات فإلی الحسین فان مات الحسین

فإلی الأکبر من ولدی دون ولدک الدلال والعواف والمیثب وبرقة

والحسنی والصافیة وما لام إبراهیم شهد الله عز وجل علی ذلک والمقداد

بن الأسود والزبیر بن العوام.

(19) یب 145 ج 9 - فقیه 180 ج 4 - روی أن هذه الحوائط

کانت وقفا وکان رسول الله صلی الله علیه وآله یأخذ منها ما ینفق علی

أضیافه ومن یمر به فلما قبض جاء العباس یخاصم فاطمة علیها السلام فیها

فشهد علی علیه السلام وغیره أنها وقف (علیها - یب - فقیه).

(20) کا 47 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن أبی

الحسن الثانی علیه السلام قال: سألته عن الحیطان السبعة التی کانت

میراث رسول الله صلی الله علیه وآله لفاطمة علیها السلام فقال: لا انما

کانت وقفا وکان رسول الله صلی الله علیه وآله یأخذ الیه منها ما ینفق

علی أضیافه والتابعة یلزمه فیها فلما قبض (وذکر مثله وزاد علی فاطمة

علیها السلام وهی الدلال والعواف والحسنی والصافیة ومال أم إبراهیم

والمیثب والبرقة).

(21) البحار 184 ج 103 - مصباح الأنوار عن أبی جعفر علیه

السلام قال محمد بن إسحاق: وحدثنی أبو جعفر محمد بن علی أن فاطمة

عاشت بعد رسول الله صلی الله علیه وآله ستة أشهر قال: وأن فاطمة بنت

رسول الله صلی الله علیه وآله کتبت هذا الکتاب: " بسم الله الرحمن الرحیم

هذا ما کتبت فاطمة بنت محمد فی مالها ان حدث بها حادث تصدقت

بثمانین أوقیة تنفق عنها من ثمارها التی لها کل عام فی کل رجب بعد

نفقة السقی ونفقة المغل وأنها أنفقت أثمارها العام وأثمار القمح عاما

قابلا فی أوان غلتها وأن ما أمرت لنساء محمد أبیها خمسا وأربعین

ص :105

أوقیة (1) وأمرت لفقراء بنی هاشم وبنی عبد المطلب بخمسین أوقیة و

کتبت فی أصل مالها فی المدینة أن علیا علیه السلام سألها أن تولیه

مالها فیجمع مالها إلی مال رسول الله صلی الله علیه وآله، فلا تفرق وتلیه

ما دام حیا فإذا حدث به حادث دفعه إلی ابنی الحسن والحسین فیلیانه،

وأنی دفعت إلی علی بن أبی طالب علی أنی أحلله فیه فیدفع مالی ومال

محمد صلی الله علیه وآله، لا یفرق منه شیئا یقضی عنی من أثمار المال

ما أمرت به وما تصدقت به فإذا قضی الله صدقتها وما أمرت به فالامر

بید الله تعالی وبید علی یتصدق وینفق حیث شاء لا حرج علیه فإذ حدث

به حدث دفعه إلی ابنی الحسن والحسین المال جمیعا مالی ومال محمد

صلی الله علیه وآله فینفقان ویتصدقان حیث شاءا ولا حرج علیهما، و

أن لابنة جندب - یعنی بنت أبی ذر الغفاری - التابوت الأصغر وتغطها (2)

فی المال ما کان ونعلی الآدمیین والنمط (3) والجب والسریر والزریبة

والقطیفتین وان حدث بأحد ممن أوصیت له قبل أن یدفع الیه فإنه ینفق

فی الفقراء والمساکین، وأن الاستار لا تستتر بها امرأة الا احدی ابنتی

غیر أن علیا یستتر بهن ان شاء ما لم ینکح، وأن هذا ما کتبت فاطمة فی

مالها وقضت فیه والله شهید والمقداد بن الأسود والزبیر بن العوام و

علی بن أبی طالب، کتبها ولیس علی علی حرج فیما فعل من معروف قال

جعفر بن محمد: قال أبی: هذا وجدناه، وهکذا وجدنا وصیتها علیها السلام.

(22) البحار 185 ج 103 عن زید بن علی قال: أخبرنی عن

الحسن بن علی علیه السلام قال هذه وصیة فاطمة بنت محمد أوصت بحق

أرطها (4) السبع العواف والدلال والبرقة والمبیت والحسنی والصافیة

وما لام إبراهیم إلی علی بن أبی طالب علیه السلام فان مضی علی فإلی

الحسن بن علی علیهما السلام والی أخیه الحسین صلوات الله علیه والی

ص :106

الأکبر فالأکبر من ولد رسول الله صلی الله علیه وآله ثم انی أوصیک فی

نفسی وهی أحب الأنفس إلی بعد رسول الله صلی الله علیه وآله إذا أنامت

فغسلنی بیدک وحنطنی وکفنی وادفنی لیلا ولا یشهدنی فلان وفلان

ولا زیادة عندک فی وصیتی إلیک واستودعتک الله تعالی حتی ألقاک

جمع الله بینی وبینک فی داره وقرب جواره وکتب ذلک علی علیه

السلام بیده.

(23) کا 53 ج 7 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وعلی بن

إبراهیم عن أبیه عن صفوان ومحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن

صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج أن أبا الحسن موسی علیه

السلام بعث الیه بوصیة أبیه وبصدقته مع أبی إسماعیل مصادف " بسم الله

الرحمن الرحیم هذا ما عهد جعفر بن محمد وهو یشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له له الملک وله الحمد یحیی ویمیت بیده الخیر وهو

علی کل شئ قدیر وأن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتیة لا ریب

فیها وأن الله یبعث من فی القبور علی ذلک نحیی وعلیه نموت وعلیه

نبعث حیا ان شاء الله وعهد إلی ولده ألا یموتوا الا وهم مسلمون وأن

یتقوا الله ویصلحوا ذات بینهم ما استطاعوا فإنهم لن یزالوا بخیر ما فعلوا

ذلک وان کان دین یدان به وعهد أن حدث به حدث ولم یغیر عهده هذا (وهو

أولی بتغییره ما أبقاه الله) لفلان کذا وکذا ولفلان کذا وکذا ولفلان

کذا وفلان حر وجعل عهده إلی فلان " " بسم الله الرحمن الرحیم هذا

ما تصدق به موسی بن جعفر (تصدق - فقیه) بأرض (1) بمکان (2) کذا

وکذا (کلها - یب - فقیه) وحد الأرض کذا وکذا (تصدیق بها - یب

فقیه) کلها ونخلها (3) وأرضها وبیاضها (4) ومائها وأرجائها (5)

ص :107

وحقوقها وشربها من الماء وکل حق (قلیل أو کثیر - کا) هولها فی

مرفع (1) أو مظهر (2) أو مغیض (3) (أو طول - یب - فقیه) أو مرفق

أو ساحة (4) أو شعبة (5) أو مشعب (6) أو مسیل أو عامر أو غامر

تصدق بجمیع حقه (7) من ذلک علی ولد (ه من - کا) صلبه (من - یب

- فقیه) الرجال والنساء یقسم والیها ما أخرج الله عز وجل من غلتها

(بعد - کا - یب) الذی یکفیها من (8) عمارتها ومرافقها (و - کا)

بعد ثلاثین عذقا یقسم فی مساکین (أهل - کا) القریة بین ولد موسی (9)

للذکر مثل حظ الأنثیین فان تزوجت امرأة من ولد (10) موسی

فلا حق لها فی هذه الصدقة حتی ترجع إلیها بغیر زوج فان رجعت کان (11)

لها مثل حظ التی لم تتزوج من بنات موسی ، وأن من توفی من ولد

موسی وله ولد فولده (12) علی سهم أبیه للذکر مثل حظ الأنثیین

(علی - کا) مثل ما شرط موسی (9) (بن جعفر - کا) فی (13) ولده

من صلبه، وأن من توفی من ولد موسی (9) ولم یترک ولدا رد حقه

إلی (14) أهل الصدقة وأنه (15) لیس لود بناتی فی صدقتی هذه فی

صدقتی مع ولدی وولد ولدی وأعقابهم ما بقی منهم أحد فان انقرضوا

فلم یبق منهم أحد فصدقتی (16) علی ولد أبی من أمی ما بقی أحد منهم

علی (مثل یب - فقیه) ما شرطته بین ولدی وعقبی فان انقرض ولد

أبی من أمی (فلم یبق منهم أحد - فقیه) فصدقتی علی ولد أبی وأعقابهم ما بقی منهم أحد علی (مثل - کا - فقیه) ما شرطت بین ولدی وعقبی

ص :108

فإذا انقرض (من - کا) ولد أبی ولم یبق منهم أحد فصدقتی علی الأول

فالأول حتی یرثها الله الذی ورثها (1)وهو خیر الوارثین تصدق (موسی

بن جعفر - کا (2)) بصدقته هذه وهو صحیح صدقة (حبسا - کا - یب)

بتلا بتا (مبتوتة - یب) لا مشوبة (3) فیها ولا رد أبدا ابتغاء وجه الله

عز وجل والدار الآخرة (و - فقیه) لا یحل لمؤمن یؤمن بالله والیوم الآخر

أن یبیعها (أو شیئا (منها - کا - فقیه) (مما وضعته (4)

علیها - کا - یب) حتی یرث الله الأرض وما (5) علیها وجعل صدقته

هذه إلی علی وإبراهیم فان انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقی

(منهما - کا - یب) فان (6) انقرض أحدهما دخل إسماعیل مع الباقی

منهما فان انقرض أحدهما دخل العباس مع الباقی (منهما - کا - فقیه)

فان انقرض أحدهما (دخل - یب - فقیه) الأکبر (7) من ولدی (مع

الباقی یب - فقیه) (منهما - فقیه) وإن لم یبق من ولدی (معه - فقیه)

الا واحد فهو الذی یلیه (کا - وزعم أبو الحسن أن أباه قدم إسماعیل

فی صدقته علی العباس وهو أصغر منه). یب 149 ج 9 - الحسین بن

سعید عن صفوان بن یحیی فقیه 184 ج 4 - محمد بن علی بن محبوب عن علی

بن السندی عن صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

أوصی أبو الحسن علیه السلام بهذه الصدقة هذا ما تصدق به موسی بن جعفر

علیه السلام (وذکر مثله). العیون 37 ج 1 - حدثنا أبی (رض) قال

حدثنا أحمد بن إدریس عن محمد بن أبی الصهبان عن صفوان بن یحیی

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: بعث إلی أبو الحسن بوصیة أمیر المؤمنین

علیه السلام وبعث إلی بصدقة أبیه مع أبی إسماعیل مصادف وذکر صدقة

ص :109

جعفر بن محمد علیهما السلام وصدقة: " بسم الله الرحمن الرحیم "

وذکر نحو ما فی کا إلا أنه ذکر بدل قوله مغیض (غیض) ولم یذکر قوله

شعبة أو مشعب وذکر بدل قوله (حبسا بتلا بتا لا مشوبة فیها) قوله

(حبیسا بتا بتلا لا مثنویة فیها).

(24) ک 62 ج 14 - أبو العباس محمد بن یزید المبرد فی الکامل:

حدثنا أبو محلم محمد بن هشام فی اسناد ذکره، آخره أبو نیزر وکان

أبو نیزر، من أبناء بعض ملوک الأعاجم قال وصح عندی بعد أنه من ولد

النجاشی فرغب فی الاسلام صغیرا، فأتی رسول الله صلی الله علیه وآله

فأسلم، وکان معه فی بیوته فلما توفی رسول الله صلی الله علیه وآله صار

مع فاطمة وولدها علیهم السلام قال أبو نیزر جاءنی علی ابن أبی طالب

علیه السلام وأنا أقوم بالضیعتین، عین أبی نیزر والبغیبغة (إلی أن قال):

ثم أخذ المعول وانحدر فی العین فجعل یضرب وأبطأ علیه الماء فخرج

وقد تفضج (1) جبینه علیه السلام عرقا فانتکف (2) العرق عن جبینه ثم

أخذ المعول وعاد إلی العین فأقبل یضرب فیها وجعل یهمهم فانثالت (3)

کأنها عنق جزور فخرج مسرعا وقال: أشهد الله أنها صدقة علی بدواة

وصحیفة قال: فعجلت بهما الیه فکتب " بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما

تصدق به عبد الله علی أمیر المؤمنین تصدق بالضیعتین المعروفتین بعین

أبی نیزر والبغیبغة علی فقراء أهل المدینة وابن السبیل لیقی الله بهما

وجهه حر النار یوم القیامة لا تباعا ولا توهبا حتی یرثهما الله وهو خیر

الوارثین إلا أن یحتاج إلیهما الحسن والحسین فهما طلق لهما ولیس

لاحد غیرهما قال محمد بن هشام فرکب الحسین علیه السلام دین فحمل

الیه معاویة بعین أبی نیزر مائتی ألف دینار فأبی أن یبیع وقال: انما تصدق

ص :110

بها أبی لیقی الله بها وجهه حر النار ولست بائعها بشئ.

(25) العوالی 261 ج 3 - روی عن جابر أنه قال لم یکن من الصحابة

ذو مقدرة الا وقف وقفا.

وتقدم ما یدل علی ذلک فی أکثر أحادیث أبواب ما یتأکد استحبابه

من الحقوق فی کتاب الزکاة وفی روایة محمد بن أحمد (8) من باب

(82) حد حرم الحسین علیه السلام من أبواب زیارة المعصومین علیهم

السلام قوله ان الحسین علیه السلام اشتری النواحی التی فیها قبره من

أهل نینوی والغاضریة بستین ألف درهم وتصدق بها علیهم.

وفی أحادیث با (34) وجوب شکر نعم الله تعالی من أبواب جهاد

النفس وباب (42) ما ورد فی الحث علی الجود والسخاء وباب (1)

ما ورد فی اتیان المعروف من أبواب فعل المعروف ما یناسب ذلک.

وفی روایة ضریس (1) من باب (18) استحباب اکثار التسبیحات

الأربعة من أبواب الذکر قوله فانی أشهدک یا رسول الله أن حائطی هذا

صدقة مقبوضة علی فقراء المسلمین أهل الصدقة فأنزل الله عز وجل آیات

من القرآن " فأما من أعطی واتقی وصدق بالحسنی فسنیسره للیسری ".

وفی روایة یونس (2) من باب (47) حکم کسب النائحة من أبواب

ما یکتسب به قوله علیه السلام یا جعفر أوقف لی من مالی کذا وکذا

للنوادب تند بنی عشر سنین بمنی أیام منی.

ویأتی فی أحادیث الأبواب الآتیة المربوطة بأحکام الوقوف

والصدقات ما یدل علی ذلک.

بن جعفر الرزاز عن محمد بن عیسی عن علی بن سلیمان فقیه 177 ج 4 -

روی محمد بن أحمد بن یحیی عن العبیدی عن علی بن سلیمان (بن

رشید - فقیه) قال: کتبت الیه (یعنی أبا الحسن علیه السلام - کا - یب):

جعلت فداک لیس لی ولد ولی ضیاع ورثتها من أبی وبعضها استفدتها

ولا آمن (من - فقیه) الحدثان، فان لم یکن لی ولد وحدث بی حدث

فما تری جعلت فداک (لی - کا) أن أوقف بعضها علی فقراء إخوانی

والمستضعفین أو أبیعها وأتصدق بثمنها فی حیاتی علیهم؟ فانی أتخوف

أن لا ینفذ الوقف بعد موتی فان أوقفتها فی حیاتی فلی أن آکل منها

أیام حیاتی أم لا؟ فکتب علیه السلام: فهمت کتابک فی أمر ضیاعک ولیس

لک أن تأکل منها (ولا - فقیه) من الصدقة فان أنت أکلت منها لم

ینفذ ان کان لک ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها فی حیاتک وان تصدقت

أمسکت لنفسک ما یقوتک مثل ما صنع أمیر المؤمنین علیه السلام

(2) العوالی 260 ج 2 - قال النبی صلی الله علیه وآله فی باب

الوقف حبس الأصل وسبل الثمرة.

(3) ک 47 ج 14 - وفی درر اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال: إن شئت حبست أصله وسبلت ثمرتها.

(4) کا 39 ج 7 - (حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة

عن أحمد بن عدیس (1) - معلق) عن یب 134 ج 9 - صا 103 ج 4 -

أبان عن أبی الجارود قال: قال أبو جعفر علیه السلام لا: یشتری الرجل

ما تصدق به وان تصدق بمسکن علی ذی قرابته فإن شاء سکن معهم وان

تصدق بخادم علی ذی قرابته خدمته ان شاء (وفی بعض نسخ کا ان شاء

الله والظاهر أنه سهو).

(5) یب 138 ج 9 - صا 103 ج 4 - علی بن الحسن بن فضال عن

ص :112

عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغیرة عن طلحة بن زید عن أبی عبد الله

عن أبیه علیهما السلام أن رجلا تصدق بدار له وهو ساکن فیها فقال:

الحین اخرج منها.

(قال الشیخ (ره) فی صا فلا ینافی الخبر الأول لان الوجه فی أمره

بالخروج من الدار انما أراد به صحة الوقف لأنا قد بینا أن من صحته

تسلیم الوقف إلی من وقف علیه ولم یکن الغرض بذلک أنه محرم علیه

محظور).

(6) الدعائم 344 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام

أنه قال: تصدق الحسین بن علی علیهما السلام بدار فقال له الحسن بن علی

: تحول عنها.

(7) یب 135 ج 9 - یونس بن عبد الرحمن عن محمد بن سنان عن

إسماعیل بن الفضیل قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یتصدق

ببعض ماله فی حیاته فی کل وجه من وجوه الخیر قال إن احتجت إلی

شئ من مال فأنا أحق به تری ذلک له وقد جعله لله یکون له فی حیاته

فإذا هلک الرجل یرجع میراثا أو یمضی صدقة قال: یرجع میراثا

علی أهله.

(8) الدعائم 344 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

من أوقف وقفا فقال إن احتجت الیه فأنا أحق به فان مات رجع میراثا.

الحکم ابن أبی عقیلة (1) قال: تصدق أبی علی بدار وقبضتها ثم ولد

له بعد ذلک أولاد فأراد أن یأخذها منی ویتصدق بها علیهم، فسألت

أبا عبد الله علیه السلام عن ذلک وأخبرته بالقصة فقال لا تعطها إیاه قلت:

فإنه إذا یخاصمنی قال: فخاصمه ولا ترفع صوتک عل صوته (2)

(2) کا 31 ج 7 - یب 135 ج 9 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر یب 137 ج 9 - صا 102 ج 4 - محمد بن علی بن محبوب عن علی

بن السندی عن ابن أبی عمیر عن جمیل (بن دراج - یب 137 - صا)

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام: الرجل یتصدق علی ولده بصدقة وهم

صغار أله أن یرجع فیها؟ قال: لا. الصدقة لله عز وجل.

(3) کا 31 ج 7 - محمد بن یحیی عن یب 135 ج 9 - صا 101 ج 4 -

أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن العلاء (بن رزین - کا) عن محمد

بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال فی الرجل یتصدق علی ولد

(له و - یب - صا) قد أدرکوا إذا لم یقبضوا حتی یموت فهو میراث

وان تصدق علی من لم یدرک من ولده فهو جائز لأنه والده هو الذی

یلی أمره وقال: لا یرجع فی الصدقة إذا ابتغی بها وجه الله عز وجل و

قال: الهبة والنحلة یرجع فیها (صاحبها - یب 156) ان شاء حیزت أو

لم تحز الا لذی رحم فإنه لا یرجع فیه. یب 156 ج 9 - یونس بن

عبد الرحمن عن العلاء صا 108 ج 4 - الحسین بن سعید عن العلاء عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال الهبة والنحلة (وذکر مثله).

(4) کا 37 ج 7 - محمد بن یحیی عن یب 134 ج 9 - صا 102 ج 4 -

أحمد بن محمد (وأبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار جمیعا - کا)

عن صفوان بن یحیی عن أبی الحسن علیه السلام قال: سألته عن الرجل

یوقف الضیعة، ثم یبدو له أن یحدث فی ذلک شیئا فقال: ان کان أوقفها

ص :114

لولده ولغیرهم ثم جعل لها قیما لم یکن له أن یرجع (فیها - کا - یب)

وان کانوا صغارا وقد شرط ولایتها لهم حتی یبلغوا فیحوزها (1) لهم

لم یکن له أن یرجع فیها وان کانوا کبارا (و - یب - صا) لم یسلمها

إلیهم ولم یخاصموا حتی یحوزوها (عنه - کا - یب) فله أن یرجع فیها

لأنهم لا یحوزونها (عنه - کا - فقیه) وقد بلغوا. فقیه 178 ج 4 - صفوان

بن یحیی عن أبی الحسن علیه السلام قال: سألته (وذکر مثله) إلی قوله:

لم یکن له ان یرجع فیها (وزاد قوله) لأنهم لا یجوزونها (2) عنه

وقد بلغوا.

(5) کمال الدین 520 - بالاسناد المتقدم فی باب (8) حکم أکل

المارة من الثمار من أبواب زکاة الغلات عن أبی الحسین محمد بن جعفر

الأسدی (رض) قال: کان فیما ورد علی من الشیخ أبی جعفر محمد بن

عثمان (العمری (ره) - الاحتجاج) فی جواب مسائلی إلی صاحب الزمان

وما یجعل لنا ثم یحتاج الیه صاحبه فکل ما لم یسلم فصاحبه فیه بالخیار

وکل ما سلم فلا خیار فیه لصاحبه احتاج الیه صاحبه أو لم یحتج، افتقر

الیه أو استغنی عنه (إلی أن قال) وأما ما سألت عنه من أمر الرجل الذی

یجعل لناحیتنا ضیعة ویسلمها من قیم یقوم بها ویعمرها ویؤدی من

دخلها خراجها ومؤونتها ویجعل ما یبقی من الدخل لناحیتنا فان ذلک

جائز لمن جعله صاحب الضیعة قیما علیها انما لا یجوز ذلک لغیره.

الاحتجاج 298 ج 2 - عن أبی الحسن محمد بن جعفر الأسدی (نحوه).

(6) فقیه 182 ج 4 - فی روایة ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج

قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل تصدق علی ابنه بالمال أو الدار

أله أن یرجع فیه فقال نعم إلا أن یکون صغیرا.

ص :115

یب 157 ج 9 - صا 106 ج 4 - علی بن الحسن بن فضال عن جعفر

بن محمد بن حکیم عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام عن

رجل وهب لابنه شیئا هل یصلح ان یرجع فیه (وذکر مثله).

(7) یب 137 ج 9 - صا 102 ج 4 - فقیه 182 ج 4 - الحسین بن

سعید عن النضر (بن سوید - یب - صا) عن القاسم بن سلیمان عن عبید

بن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال: فی رجل تصدق علی ولد له

قد أدرکوا فقال: إذا لم یقبضوا حتی یموت فهو میراث فان تصدق علی

من لم یدرک من ولده فهو جائز لان الوالد هو الذی یلی أمره وقال

(علیه السلام - فقیه) لا یرجع فی الصدقة إذا تصدق بها ابتغاء وجه الله

عز وجل.

(8) کا 59 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

مهزیار عن بعض أصحابنا قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام یب 143

ج 9 - فقیه 176 ج 4 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی

الیقطینی عن علی بن مهزیار عن أبی الحسن (1) قال: کتبت إلی أبی

الحسن (الثالث - یب - فقیه) علیه السلام انی وقفت أرضا علی ولدی

وفی حج ووجوه بر ولک فیه حق بعدی ولی بعدک (2)وقد أزلتها (3)

عن ذلک المجری فقال (علیه السلام - کا): أنت فی حل وموسع لک.

(9) البحار 289 - 291 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الصدقة إذا

لم تقبض هل تجوز لصاحبها قال إذا کان أب تصدق بها علی ولد صغیر

فإنها جائزة لأنه یقبض ولده إذا کان صغیرا، وإذا کان ولدا کبیرا

فلا یجوز له حتی یقبض، قال وسألته عن رجل تصدق علی رجل بصدقة

فلم یحزها هل یجوز ذلک قال هی جائزة حیزت أولم تحز قال وسألته

ص :116

عن الصدقة یجعلها الرجل لله مبتوتة هل له أن یرجع فیها قال إذا جعلها

لله فهی للمساکین وابن السبیل فلیس له أن یرجع فیها.

(10) فقیه 183 ج 4 - روی موسی بن بکر عن الحکم قال: قلت

لأبی عبد الله علیه السلام: ان والدی تصدق علی بدار، ثم بدا له أن یرجع

فیها وان قضاتنا یقضون لی بها فقال: نعم ما قضت به قضاتکم، ولبئس

ما صنع والدک، انما الصدقة لله عز وجل فما جعل لله فلا رجعة فیه له، فان

أنت خاصمته فلا ترفع علیه صوتک، وان رفع صوته فاخفض أنت صوتک

قلت له: انه قد توفی قال: فأطب بها. الدعائم 339 ج 2 - عن جعفر بن

محمد علیهما السلام أن رجلا سأله فقال یا ابن رسول الله ان والدی تصدق

علی بدار (وذکر نحوه).

(11) الدعائم 339 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

سئل عن الصدقة یجعلها الرجل (1) لله مبتولة (2) هل له أن یرجع

فیها؟ قال إذا جعلها لله فهی للمساکین وأبناء السبیل ولیس له أن یرجع

فیها.

(12) کا 32 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن

عثمان بن عیسی عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل

تصدق بصدقة علی حمیم أیصلح له أن یرجع فیها؟ قال: لا ولکن ان احتاج

فلیأخذ من حمیمه من غیر ما تصدق به علیه. یب 154 ج 9 - أحمد بن أبی

عبد الله عن عثمان بن عیسی صا 109 ج 4 - أحمد بن محمد عن عثمان

بن عیسی عن سماعة قال: سألته عن رجل (وذکر مثله).

(13) یب 153 ج 9 - صا 106 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کا 31

ج 7 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن

عبد الرحمن قال: سألت أبا الحسن علیه السلام عن الرجل یتصدق علی

ص :117

ولده وهم صغار بالجاریة ثم تعجبه الجاریة وهم صغار فی عیاله أتری

أن یصیبها أو یقومها قیمة عدل فیشهد بثمنها علیه أم یدع ذلک کله فلا

یعرض لشئ منه؟ قال: یقومها قیمة عدل ویحتسب بثمنها لهم علی نفسه

و (1) یمسها.

(14) ئل 320 ج 13 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه وسألته

عن الرجل یتصدق علی ولده أیصلح له أن یردها؟ قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: الذی یتصدق بصدقة ثم یرجع فیها مثل الذی یقیئ

ثم یرجع فی قیئه. البحار 268 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن

جعفر عن أخیه علیه السلام (مثله. الدعائم 339 ج 2 - عن جعفر بن

محمد علیهما السلام أنه سئل عن الرجل یتصدق (وذکر نحوه) إلا أنه

زاد (وعلی غیرهم) بعد ولده.

(15) یب 151 ج 9 - یونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان

قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یتصدق بالصدقة ثم یعود فی

صدقته فقال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: انما مثل الذی یتصدق

بالصدقة ثم یعود فیها مثل الذی یقیئ ثم یعود فی قیئه.

(16) یب 155 ج 9 - صا 109 ج 4 - الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله: انما مثل الذی یرجع فی صدقته کالذی

یرجع فی قیئه.

(17) یب 155 ج 9 - صا 109 ج 4 - الحسین بن سعید عن النضر

(بن سوید - یب) عن القاسم بن سلیمان عن جراح المدائنی عن أبی عبد الله

علیه السلام أنه قال: فی الرجل یرتد فی الصدقة قال: کالذی یرتد فی قیئه.

(18) یب 150 ج 9 - الحسین بن سعید عن محمد بن خالد عن

عبد الله بن المغیرة عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله علیه السلام

ص :118

إذا تصدق الرجل بصدقة لم یحل له أن یشتریها ولا یستوهبها ولا یستردها

الا فی میراث.

(19) کا 31 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة

عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن تصدقت بصدقة

لم ترجع إلیک ولم تشترها إلا أن تورث.

(20) کا 32 ج 7 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن بعض

أصحابنا عن أبان بن عثان یب 151 ج 9 - الحسین بن سعید عن فضالة

عن أبان عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام فی الرجل یتصدق

بالصدقة أیحل له أن یرثها؟ قال: نعم.

(21) یب 150 ج 9 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن

إسماعیل الجعفی فقیه 184 ج 4 - روی محمد ابن أبی عمیر عن أبان عن

إسماعیل الجعفی قال: قال أبو جعفر علیه السلام: من تصدق بصدقة فردها

علیه المیراث، فهی له.

(22) یب 151 ج 9 - الحسین بن سعید عن فضالة عن القاسم بن

یزید عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا تصدق الرجل

علی ولده بصدقة فإنه یرثها وإذا تصدق بها علی وجه یجعله لله فإنه

لا ینبغی له.

وتقدم فی روایة ابن مسلم (3) من باب (11) اعتبار النیة وقصد

القربة فی الصدقة من أبواب ما یتأکد استحبابه من الحقوق قوله فقال هی

علیکم صدقة فقال علیه السلام ان کان قال ذلک لله عز وجل فلیمضها وان

کان لم یقل فله أن یرجع ان شاء فیها، وفی أحادیث باب (35) حکم

الرجوع فی الصدقة وحکم تملکها ما یدل علی حکم الرجوع فی الصدقة.

ویأتی فی أحادیث باب (9) حکم من تصدق بجاریة علی غیره هل

یحل له فرجها قبل القبض وباب (10) حکم من تصدق علی ولده بشئ

ص :119

ثم أراد أن یدخل معهم غیرهم ما یناسب ذلک.

وفی أحادیث باب (6) أنه لا ینبغی لمن أعطی لله أن یرجع فیه ولا

یرجع الرجل فیما یهب لامرأته من أبواب الهبات، وباب (7) حکم

الرجوع فی الهبة والنحل وباب (8) أن الهبة إذا کانت موجودة

فللواهب أن یرجع فیها وباب (9) عدم جواز الرجوع فی الهبة بعد

التعویض وباب (11) ما ورد فی أن الله تعالی لا یرجع من هبته

ما یناسب ذلک.

وما الذی یبطل؟ فوقع علیه السلام الوقوف بحسب ما یوقفها ان شاء الله.

وتقدم فی أحادیث باب (1) استحباب الوقوف والصدقات وباب (7)

أن من وقف أرضا علی قبیلة کثیرین وباب (8) حکم بیع الوقف ما یدل

علی ذلک.

(4) الدعائم 338 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد صلوات الله علیه

(عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام - خ) أنه سئل عن رجل تصدق

بصدقة مشترکة فقال: جائزة.

(5) وفیه - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه سئل عن الصدقة

بالمشاع فقال: جائز تقبض کما یقبض المشاع.

(6) کا 31 ج 7 - یب 135 ج 9 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن أبی المعزا (أبی المعزا - یب) عن أبی بصیر قال: سألت

أبا عبد الله علیه السلام عن صدقة ما لم تقسم ولم تقبض فقال: جائزة

انما أراد الناس النحل فأخطأوا.

(7) کا 33 ج 7 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان بن یحیی عن محمد بن مسلم عن محمد بن مسعود الطائی قال:

قلت لأبی الحسن علیه السلام: ان أمی تصدقت علی بدار لها - أو قال -

بنصیب لها فی دار فقالت لی استوثق لنفسک فکتبت علیها أنی اشتریت

وانها قد باعتنی وقبضت الثمن، فلما ماتت قال الورثة: احلف أنک

اشتریت ونقدت الثمن، فان حلفت لهم أخذته وإن لم أحلف لهم لم

یعطونی شیئا، قال: فقال: فاحلف لهم وخذ ما جعلته لک.

(8) یب 138 ج 9 - أحمد بن محمد عن ابن أبی نصر عن فقیه 183

ج 4 - حماد بن عثمان عن (محمد بن - یب) أبی الصباح قال: قلت لأبی

الحسن علیه السلام: ان أمی تصدقت علی بنصیب لها فی دار فقلت لها:

ان القضاة لا یجیزون هذا ولکن اکتبیه شراءا فقالت: اصنع من ذلک ما

بدا لک، وکلما تری أنه یسوغ لک، فتوثقت فأراد بعض الورثة أن

یستحلفنی أنی قد نقدتها الثمن ولم أنقدها شیئا فما تری؟ قال: احلف له.

(9) یب 139 ج 9 - صا 103 ج 4 - علی بن الحسن عن یعقوب (بن

یزید - صا) الکاتب عن ابن أبی عمیر عن أبی المعزا عن أبی بصیر عن

ص :122

أبی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن صدقة ما لم تقبض ولم تقسم

قال: یجوز.

(10) الدعائم 339 ج 2 - عن الحسین بن علی علیهما السلام أنه

ورث أرضا وأشیاء فتصدق بها قبل أن یقبضها.

(11) فیه 338 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه سئل عن

الصدقة قبل أن تقبض فقال: إذا قبلها المتصدق علیه أو قبلت له ان کان

طفلا جازت، قبضت أولم تقبض، فان لم تقبل فلیست بشئ حتی تقبل.

(12) یب 146 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن هاشم

عن فقیه 183 ج 4 - محمد بن سلیمان الدیلمی عن أبیه عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: سألته عن الرجل یتصدق علی الرجل الغریب ببعض داره،

ثم یموت قال: یقوم ذلک قیمته (1) فیدفع الیه ثمنه.

وتقدم ما یدل علی ذلک بالعموم والاطلاق.

(2) کا 54 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن یب 148

ج 9 - الحسین بن سعید عن النضر (بن سوید - کا) عن یحیی (بن

عمران - کا) الحلبی عن أیوب بن عطیة (الحذاء - کا) قال: سمعت

أبا عبد الله علیه السلام یقول: قسم نبی الله (1) صلی الله علیه وآله الفئ

فأصاب علیا علیه السلام أرضا فاحتفر فیها عینا فخرج (منها - یب) ماء

ینبع فی السماء کهیئة عنق البعیر فسماها (عین - یب) ینبع فجاء البشیر

یبشر (2) فقال علیه السلام بشر الوارث هی صدقة بتة (3) بتلا فی حجیج

بیت الله وعابری سبیل (4)(الله - کا) لاتباع ولا توهب ولا تورث

فمن باعها أو وهبها فعلیه لعنة الله والملائکة والناس أجمعین لا یقبل الله

منه صرفا ولا عدلا.

الدعائم 341 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: قسم

رسول الله صلی الله علیه وآله (وذکر نحوه) وزاد قوله وسماها ینبع.

(3) یب 131 ج 9 - صا 98 ج 4 - الحسین بن سعید عن محمد بن

عاصم عن الأسود بن أبی الأسود الدؤلی عن فقیه 183 ج 4 - ربعی بن

عبد الله عن أبی عبد الله علیه السلام قال: تصدق أمیر المؤمنین (علی بن أبی

طالب - فقیه) علیه السلام بدار (5) له (التی - فقیه) بالمدینة (6)

فی بنی زریق فکتب: " بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما تصدق به علی ابن أبی

طالب (علیه السلام - فقیه) وهو حی سوی تصدق بداره التی فی بنی

زریق صدقة لاتباع ولا توهب (ولا تورث - فقیه) حتی یرثها الله

الذی یرث السماوات والأرض وأسکن هذه الصدقة خالاته ما عشن (7)

وعاش عقبهن (8) فإذا انقرضوا فهی لذوی الحاجة من المسلمین

(شهد الله - فقیه) ".

ص :125

الدعائم 343 ج 2 - عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال تصدق أمیر المؤمنین علیه السلام بدار له (وذکر نحو ما فی فقیه).

(4) کا 39 ج 7 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن بعض

أصحابه عن أبان یب 131 ج 9 - صا 97 ج 4 - الحسین بن سعید عن فضالة

عن أبان عن عجلان أبی صالح قال: أملی (علی - کا) أبو عبد الله علیه

السلام " بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما تصدق (لله - کا) به فلان بن فلان

وهو حی سوی بداره فی بنی فلان بحدودها صدقة لاتباع ولا توهب

(ولا تورث - کا) حتی یرثها (الله الذی - یب) یرث (1) السماوات

والأرض وأنه قد أسکن صدقته هذه فلانا وعقبه فإذا انقرضوا فهی علی

ذی الحاجة من المسلمین. یب 131 ج 9 - صا 98 ج 4 - محمد بن یعقوب

عن کا 39 ج 7 - حمید بن زیاد عن الحسن بن (محمد بن - کا) سماعة

عن أحمد بن عدیس (2) عن أبان عن عبد الرحمن (ابن أبی عبد الله - یب

صا) عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله).

(5) کا 36 ج 7 - محمد بن یحیی عن یب 130 ج 9 - أحمد بن

محمد (ابن عیسی - کا) و (عدة من أصحابها عن - کا) سهل بن زیاد

جمیعا (والحسین بن سعید - یب) عن علی بن مهزیار صا 98 ج 4 - محمد

بن محمد وسهل بن زیاد عن الحسین بن سعید عن علی بن مهزیار

فقیه 178 ج 4 - روی العباس بن معروف عن علی بن مهزیار قال: کتبت

إلی أبی جعفر علیه السلام: أن فلانا ابتاع ضیعة فوقفها (3) وجعل لک

فی الوقف الخمس ویسأل عن رأیک فی بیع حصتک من الأرض أو

یقومها (4) علی نفسه بما اشتراها (به - فقیه - کا) أو یدعها موقوفة (5)

فکتب علیه السلام إلی: أعلم فلانا أنی آمره ببیع حقی (6) من الضیعة

ص :126

وایصال ثمن ذلک إلی وان ذلک رأیی ان شاء الله أو یقومها (1) علی

نفسه ان کان ذلک أوفق (2) له (قال - فقیه): وکتبت الیه أن الرجل

ذکر (3) أن بین من وقف بقیة هذه الضیعة علیهم اختلافا شدیدا وأنه

لیس یأمن أن یتفاقم ذلک بینهم (بعده - کا - یب - صا) فإن کان تری

أن یبیع هذا الوقف ویدفع إلی کل انسان منهم ما کان وقف له من ذلک

أمرته فکتب علیه السلام بخطه إلی: (و - کا - یب - صا): أعلمه أن

رأیی (له - کا - یب - صا) ان کان قد علم الاختلاف ما بین أصحاب

الوقف (و - فقیه) أن یبیع (4) الوقف أمثل (فلیبع - فقیه) فإنه ربما

جاء فی الاختلاف (ما فیه - کا) تلف الأموال والنفوس (قال الشیخ (ره)

(فی صا) فالوجه فی هذا الخبر أن نحمله علی جواز بیع ذلک إذا کان

بالشرط الذی تضمنه الخبر من أن کونه وقفا یؤدی إلی ضرر ووقوع

اختلاف وهرج ومرج وخراب الوقف).

(6) الدعائم 344 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أن بعض أصحابه

کتب الیه أن فلانا ابتاع ضیعة فأوقفها وجعل لک فی الوقف الخمس و

ذکر أنه وقع بین الذین أوقف علیهم هذا الوقف اختلاف شدید فإنه لیس

یأمن أن یتفاقم ذلک بینهم، وسأل عن رأیک فی ذلک فکتب الیه أن أری

له إن لم یکن جعل آخر الوقف لله أن یبیع حقی من هذه الضیعة ویوصل عن

ذلک إلی وأن یبیع القوم إذا تشاجروا فإنه ربما جاء فی الاختلاف تلف

الأموال والأنفس.

(7) یب 144 ج 9 - فقیه 177 ج 4 - محمد بن عیسی العبیدی قال:

کتب أحمد بن حمزة إلی أبی الحسن علیه السلام: مدین (5) وقف ثم

مات صاحبه وعلیه دین لا یفی بماله (6) (إذا وقف - یب 138) فکتب

علیه السلام یباع وقفه فی الدین. یب 138 ج 9 - محمد بن علی بن محبوب

ص :127

عن أبی طاهر بن حمزة أنه کتب الیه مدین (وذکر مثله).

(8) کا 35 ج 7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وأحمد بن

محمد وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن فقیه 179 ج 4 - الحسن ابن

محبوب یب 133 ج 9 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علی بن

رئاب عن جعفر بن حیان (1) قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

رجل وقف غلة له علی قرابة من أبیه وقرابة من أمه وأوصی لرجل و

لعقبه من تلک الغلة لیس بینه وبینه قرابة بثلاثمائة درهم (فی - کا) کل

سنة ویقسم الباقی علی قرابته من أبیه و (قرابته - کا) (من - کا - یب)

أمه قال: جائز للذی أوصی له بذلک قلت: أرأیت إن لم یخرج من غلة

الأرض التی وقفها الا خمسمائة درهم؟ فقال: ألیس فی وصیته أن یعطی

الذی أوصی له من الغلة ثلاثمائة درهم ویقسم الباقی علی قرابته من أمه

و (قرابته من - کا) أبیه؟ قلت: نعم قال لیس لقرابته أن یأخذوا

من الغلة شیئا حتی یوفی (2) الموصی له ثلاثمأة درهم ثم لهم ما یبقی

بعد ذلک قلت: أرأیت ان مات الذی أوصی (له - کا - فقیه)؟ قال: إن

مات کانت الثلاثمائة درهم لورثته یتوارثونها ما بقی أحد (منهم - یب

فقیه) فإذا انقطع ورثته ولم یبق منهم أحد کانت الثلاثمائة درهم لقرابة

المیت ترد إلی ما یخرج من الوقف ثم یقسم بینهم یتوارثون ذلک ما بقوا

وبقیت الغلة قلت: فللورثة (من - کا - فقیه) قرابة المیت أن یبیعوا

الأرض إذا احتاجوا (إلیها - فقیه) ولم یکفهم ما یخرج من الغلة قال

نعم إذا رضوا کلهم وکان البیع خیرا لهم باعوا. صا 99 ج 4 - أحمد بن

محمد عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن جعفر بن حنان قال:

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل أوقف غلة له علی قرابة من أبیه

وقرابة من أمه فللورثة أن یبیعوا الأرض إذا احتاجوا ولم یکفهم (و

ذکر مثله).

ص :128

(9) الاحتجاج 312 ج 2 - مما خرج عن صاحب الزمان صلوات الله

علیه من جوابات المسائل الفقهیة ما سأله عنها محمد بن عبد الله بن جعفر

الحمیری فیما کتب الیه (إلی أن قال): وسأل فقال: روی عن الفقیه فی

بیع الوقف خبر مأثور: إذا کان الوقف علی قوم بأعیانهم وأعقابهم

فاجتمع أهل الوقف علی بیعه وکان ذلک أصلح لهم أن یبیعوه فهل یجوز

أن یشتری من بعضهم إن لم یجتمعوا کلهم علی البیع أم لا یجوز الا ان

یجتمعوا کلهم علی ذلک وعن الوقف الذی لا یجوز بیعه؟ فأجاب: " إذا

کان الوقف علی امام المسلمین فلا یجوز بیعه وان کان علی قوم من

المسلمین فلیبع کل قوم ما یقدرون علی بیعه مجتمعین ومتفرقین

ان شاء الله ".

(10) یب 138 ج 9 - فقیه 181 ج 4 - محمد بن علی بن محبوب

عن محمد بن الفرج عن علی بن معبد قال: کتب الیه محمد بن أحمد بن

إبراهیم (بن محمد - یب) (فی - فقیه) سنة ثلاث وثلاثین ومائتین

یسأله عن رجل مات وخلف امرأة وبنین وبنات وخلف لهم غلاما أوقفه

علیهم عشر سنین، ثم هو حر بعد العشر سنین فهل یجوز لهؤلاء الورثة

بیع هذا الغلام وهم مضطرون إذا کان علی ما وصفته لک - جعلنی الله

فداک -؟ فکتب علیه السلام: لا تبعه (1) سإلی میقات شرطه إلا أن یکونوا

مضطرین إلی ذلک فهو جائز لهم.

وتقدم فی روایة الحمیری (4) من باب (1) أنه لا بیع إلا عن ملک من أبواب

البیع قوله وانما هی بائرة منذ عشرین سنة وهو یتحرج من شرائها لأنه یقال

ان هذه الحصة من هذه الضیعة کانت قبضت عن الوقف قدیما للسلطان

فان جاز شراؤها من السلطان کان ذلک صلاحا له وعمارة لضیعته الخ.

ولاحظ روایة عبد الرحمان (15) من باب (1) استحباب الوقوف

والصدقات فان فیها ما یناسب الباب.

ص :129

بذلک، وعن الرجل یتصدق ببعض ماله علی بعض ولده ویبینه لهم (1)

أله أن یدخل معهم من ولده غیرهم بعد أن أبانهم بصدقة؟ قال: لیس له

ذلک إلا أن یشترط أنه من ولد فهو مثل من تصدق علیه فذلک له.

(3) یب 136 ج 9 - صا 101 ج 4 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

محمد بن سهل عن أبیه قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن الرجل

یتصدق علی بعض ولده بطرف من ماله ثم یبدو له بعد ذلک أن یدخل (2)

معه غیره من ولده قال: لا بأس (به - یب).

(4) قرب الإسناد 119 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال: سألته عن رجل تصدق علی

ولده بصدقة ثم بدا له أن یدخل فیه غیره مع ولده أیصلح ذلک؟ قال:

نعم. یصنع الوالد بمال ولده ما أحب والهبة من الولد بمنزلة الصدقة

من غیره. البحار 262 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر عن

أخیه قال وسألته (وذکر نحوه).

(5) کمال الدین 500 - قال أبو عبد الله الحسین بن إسماعیل الکندی:

قال: قال لی أبو طاهر البلالی قال: وکتب جعفر بن حمدان، فخرجت الیه

هذه المسائل: استحللت بجاریة وشرطت علیها أن لا أطلب ولدها ولا

ألزمها منزلی فلما أتی لذلک مدة قالت لی: قد حبلت، فقلت لها: کیف

ولا أعلم أنی طلبت منک الولد، ثم غبت وانصرفت وقد أتت بولد ذکر

فلم أنکره ولا قطعت عنها الاجراء والنفقة، ولی ضیعة قد کنت قبل أن

تصیر إلی هذه المرأة سبلتها (3) علی وصایای وعلی سائر ولدی علی

أن الامر فی الزیادة والنقصان منه إلی أیام حیاتی وقد أتت هذه بهذا

الولد فلم ألحقه فی الوقت المتقدم المؤبد، وأوصیت ان حدث بی حدث

الموت أن یجری علیه ما دام صغیرا، فإذا کبر أعطی من هذه الضیعة جملة

ص :131

مائتی دینار غیر مؤبد ولا یکون له ولا لعقبه بعد اعطائه ذلک فی الوقف

شئ فرأیک أعزک الله فی ارشادی فیما عملته وفی هذا الولد بما أمتثله

والدعاء لی بالعافیة وخیر الدنیا والآخرة. جوابها: وأما الرجل الذی

استحل بالجاریة وشرط علیها أن لا یطلب ولدها فسبحان من لا شریک

له فی قدرته، شرطه علی الجاریة شرط علی الله عز وجل، هذا ما لا یؤمن

أن یکون، وحیث عرف فی هذا الشک ولیس یعرف الوقت الذی أتاها

فیه فلیس ذلک بموجب البراءة فی ولده، وأما اعطاء المائتی دینار واخراجه

[إیاه وعقبه] من الوقف فالمال ماله، فعل فیه ما أراد قال أبو الحسین:

حسب الحساب قبل المولود فجاء الولد مستویا.

وتقدم فی روایة الحکم (1) من باب (3) حکم الرجوع فی الصدقة

والوقف قوله تصدق أبی علی بدار فقبضتها ثم ولد له بعد ذلک أولاد

فأراد أن یأخذها منی فیتصدق بها علیهم فسألت أبا عبد الله علیه السلام

عن ذلک وأخبرته بالقصة فقال لا تعطها إیاه قلت فإنه إذا یخاصمنی قال

فخاصمه ولا ترفع صوتک علی صوته ولاحظ سائر أحادیث الباب.

عشر سنین فإنه یجوز له فی ماله ما أعتق أو تصدق وأوصی علی حد (1)

معروف وحق فهو جائز.

(3) یب 248 ج 8 - موسی بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر علیه

السلام قال: إذا أتی علی الغلام عشر سنین فإنه یجوز له من ماله ما أعتق

وتصدق علی وجه المعروف فهو جائز.

(4) یب 183 ج 9 - علی بن الحسن عن العبدی عن الحسن بن راشد

عن العسکری علیه السلام قال: إذا بلغ الغلام ثمان سنین فجائز أمره فی

ماله وقد وجب علیه الفرائض والحدود وإذا تم للجاریة سبع سنین

فکذلک.

وتقدم فی أحادیث باب (25) جواز صدقة الغلام من أبواب ما

یتأکد استحبابه من الحقوق فی المال فی کتاب الزکاة ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی أحادیث باب (73) حکم وصیة من لم یبلغ من أبواب

الوصیة ما یمکن أن یستدل به علی ذلک.

وفی روایة ابن بکیر من باب أنه یشترط فی صحة الطلاق البلوغ

قوله علیه السلام لا یجوز طلاق الغلام ووصیته وصدقته إن لم یحتلم،

وفی نسخة یجوز. وفی روایة سماعة قوله علیه السلام إذا طلق (أی من لم

یبلغ) للسنة ووضع الصدقة فی موضعها وحقها فلا بأس وهو جائز.

والإقامة للنساء عن جابر بن یزید الجعفی قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علی

الباقر علیهما السلام یقول: لیس علی النساء أذان (إلی أن قال) و

لا یجوز للمرأة فی مالها عتق ولا بر الا باذن زوجها.

ویأتی فی روایة زرارة (1) من باب (6) أنه لا ینبغی لمن أعطی

لله أن یرجع فیه من أبواب الهبات قوله علیه السلام لا یرجع الرجل فیما

یهب لامرأته ولا المرأة فیما تهب لزوجها.

وفی روایة أبی بصیر (39) من باب (1) ان الوصیة حق علی

کل مسلم من أبواب الوصیة قوله علیه السلام ان لصاحب المال أن یعمل

بماله ما شاء ما دام حیا ان شاء وهبه وان شاء تصدق به وان شاء ترکه إلی

أن یأتیه الموت وفی روایة إبراهیم (1) من باب (11) حکم التصرفات

المنجزة فی مرض الموت قوله المیت أولی بماله ما دام فیه الروح وفی

روایة أبی شعیب (2) قوله علیه السلام الانسان أولی بماله ما دام الروح

فی بدنه وفی روایة ثعلبة (4) قوله علیه السلام صاحب المال أحق بماله

ما دام فیه شئ من الروح یضعه حیث شاء، وفی بعض أحادیث هذا الباب

أیضا نحو ما ذکرناه فیمکن أن یستفاد من عمومه أو اطلاقه ما یدل علی

جواز صدقتها بغیر إذن زوجها، وفی روایة أبی مریم (5) من باب (19)

جواز الوصیة بالکتابة قوله وجعت (امامة) وجعا شدیدا حتی اعتقل

لسانها فجاءها الحسن والحسین ابنا علی علیهم السلام وهی لا تستطیع

الکلام فجعلا یقولان لها والمغیرة (أی زوجها) کاره لذلک أعتقت

فلانا وأهله فجعلت تشیر برأسها لا وکذا وکذا فجعلت تشیر برأسها

نعم لا تفصح بالکلام فأجازا ذلک. وفی روایة علی بن جعفر (7) قوله

رجل اعتقل لسانه عند الموت أو امرأة فجعل بعض أهالیهما یسأله أعتقت

فلانا وفلانا فیومئ برأسه أو تومئ برأسها فی بعض نعم وفی بعض لا و

فی الصدقة مثل ذلک أیجوز ذلک قال نعم هو جائز. وما یدل علی أن

صاحب المال أحق بماله أکثر من أن تحصی فیستفاد من اطلاقاتها و

ص :134

عموماتها أن المرأة لها أن تتصدق من مالها وتهب وفی روایة ابن

سنان (1) من باب (37) صحة العتق بالإشارة مع العجز قوله علیه السلام

لیس للمرأة مع زوجها امر فی عتق ولا صدقة ولا تدبیر ولا هبة ولا

نذر فی مالها الا باذن زوجها.